مهار خشم: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
(ویرایش) |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
''' مهار خشم (بررسی روانشناختی خشم و مهار آن از دیدگاه اسلام)'''، نوشته روانشناس و مشاور معاصر، [[ | ''' مهار خشم (بررسی روانشناختی خشم و مهار آن از دیدگاه اسلام) '''، نوشته روانشناس و مشاور معاصر، [[کیومرثی اسکویی، محمدرضا | دکتر محمدرضا کیومرثی اسکویی]]، پژوهشی کاربردی است که به بررسی یکی از مهارتهای مهمّ در زندگی یعنی چگونگی خویشتنداری در هنگام عصبانیت یا «کظم غیظ» میپردازد و این مسأله را از دیدگاه روانشناسی اسلامی تحلیل و تبیین میکند و به این پرسشها پاسخ میدهد: خشم منفی کدام است؟ و چه عواملی باعث بروز آن میشود؟ و چگونه میتوان آن را مهار کرد؟ و خشم مثبت کدام است؟ و چه فوایدی دارد؟ | ||
==هدف و روش== | |||
«گروه روانشناسی اسلامی پژوهشکدۀ اخلاق و علوم رفتاری پژوهشگاه قرآن و حدیث» با تأکید بر اینکه: | |||
* ... با توجه به اهمیت خشم، یکی از موضوعاتی که مورد توجه گروه روان شناسی اسلامی در پژوهشکدۀ اخلاقِ پژوهشگاه قرآن و حدیث (زیرمجموعۀ دارالحدیث) قرار گرفت، «مسئلۀ خشم» بود، افزوده است: | |||
* مسئولیت علمی این پژوهش را جناب [[حجت الاسلام محمدرضا کیومرثی]]، از روان شناسان موفق حوزۀ علمیۀ قم، بر عهده گرفتند که زیر نظر [[پسندیده، عباس | حجت الاسلام دکتر عباس پسندیده]] به سامان رسید.... از خوانندگان محترم انتظار می رود که این گروه را از نظرات اصلاحی خود، بهره مند سازند. <ref>[https://old.riqh.ac.ir/post/69664/%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%ae%d8%b4%d9%85/p14/ مقدمه پژوهشگاه قرآن و حدیث ، ص14.]</ref> | |||
*گفتنی است: متأسفانه مقدمه ارزشمند ناشر در نسخه کتابخانه دیجیتال نور، موجود نیست. | |||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
*این اثر از 5 بخش به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | *این اثر از 5 بخش به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
# بخش اول: «کلیات» در 3 فصل به مفهومشناسی واژگان مشابه یا مقابل خشم (مانند غضب، سخط، غیظ و حلم)، ماهیت خشم و غضب در روانشناسی و ویژگیهای آن در روایات میپردازد. | # بخش اول: «کلیات» در 3 فصل به مفهومشناسی واژگان مشابه یا مقابل خشم (مانند غضب، سخط، غیظ و حلم)، ماهیت خشم و غضب در روانشناسی و ویژگیهای آن در روایات میپردازد. | ||
# بخش دوم: «خشم منفی» در 3 فصل، ماهیت و آثار و عوامل خشم نامطلوب را ترسیم میکند. | # بخش دوم: «خشم منفی» در 3 فصل، ماهیت و آثار و عوامل خشم نامطلوب را ترسیم میکند. | ||
# بخش سوم: «مقابله با خشم منفی» در 8 فصل، مقدمات و انواع راههای مقابله با خشم ناروا را توضیح میدهد. | # بخش سوم: «مقابله با خشم منفی» در 8 فصل، مقدمات و انواع راههای مقابله با خشم ناروا را توضیح میدهد. | ||
# بخش چهارم: «آثار کنترل خشم منفی» نتایج فردی و اجتماعی مدیریت خشم منفی را مطرح میکند. | # بخش چهارم: «آثار کنترل خشم منفی» نتایج فردی و اجتماعی مدیریت خشم منفی را مطرح میکند. | ||
# بخش پنجم: «خشم مثبت» تعریف خشم مطلوب و معیارهای | # بخش پنجم: «خشم مثبت» تعریف خشم مطلوب و معیارهای مثبت بودن خشم و آثار و انواع آن را شرح میدهد. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*«مدینه فاضله»... در ديدگاه اخلاقى اسلام، آنچه پيروزى محسوب مىشود، عفو، بخشش و فروخوردن خشم | *«مدینه فاضله» ... در ديدگاه اخلاقى اسلام، آنچه پيروزى محسوب مىشود، عفو، بخشش و فروخوردن خشم به وقت غضب است. آينده با افتخار مؤمن، موقعى است كه به وقت قدرت ببخشد. اين قدرت جزو نيروهاى جاذبهدار انسانى است كه شايد در كمتر از جوامع، به اين صراحت پايبندى به آن اعلام شود.... اين مطلب از فرمايش [[امام علی علیهالسلام | حضرت على علیهالسلام]] در نامهشان به حارث همدانى استفاده مىشود كه عاقبت خوش با پيروزى ظاهرى نيست؛ بلكه فروتنى و كنترل خشم است: «وَ اكظِمِ الغَيظَ، وَ تَجَاوَز عِندَ المَقدِرَةِ، وَ احلُم عِندَ الغَضَبِ، وَ اصفَح مَعَ الدَّولَةِ؛ تَكُن لَكَ العَاقِبَةُ.» خشم را فروخور و به هنگام توانايى گذشت كن و در هنگام عصبانيت بردبار باش و در وقت چيرگى ببخشاى تا سرانجامت نيكو باشد»؛ «برخى از احاديث نيزبه طور كلى عزت در دنيا و آخرت را براى فروخورنده خشم بيان مىكنند كه مىتواند، مدرك كلى و كافى براى اثبات مدينه فاضله باشد؛ مانند حديث [[امام جعفر صادق علیهالسلام | امام صادق عليهالسلام]] كه فرمودند:« مَا مِن عَبدٍ كَظَمَ غَيظاً إِلاَّ زَادَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ عِزّاً فِي الدُّنيَا وَ الآخِرَةِ وَ قَد قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَل.» هيچ بندهاى نيست كه خشمش را فروخورد، مگر آنكه خداوند عزّوجل، عزت دنيا و آخرت او را فزونى بخشد. <ref> متن کتاب، ص229- 230. </ref> | ||
* «خشم دوست» خشم يك دوست واقعى مىتواند، از مصاديق بحق غضب باشد. اين خشم كه نوعى تندى و مقابله در برابر معايب دوست است، علىرغم پافشارى طرف مقابل در اشتباهش ادامه دارد تا او را به ترك يا پذيرش رفتار اشتباهش وادار كند يا مأيوس از همراهى نكند، از پا نمىنشيند؛ حتى در شناختن دوست برتر نيز، دفعات بيشتر تندى، | * «خشم دوست» خشم يك دوست واقعى مىتواند، از مصاديق بحق غضب باشد. اين خشم كه نوعى تندى و مقابله در برابر معايب دوست است، علىرغم پافشارى طرف مقابل در اشتباهش ادامه دارد تا او را به ترك يا پذيرش رفتار اشتباهش وادار كند يا مأيوس از همراهى نكند، از پا نمىنشيند؛ حتى در شناختن دوست برتر نيز، دفعات بيشتر تندى، به عنوان يك ملاك معرفى شده است. در اين صورت، حساب دوستانى كه نسبت به معايب ما تذكر نمىدهند، با دوستان واقعى كاملاً جدا مىشود. روايتى از [[امام علی علیهالسلام | اميرمؤمنان عليهالسلام]] اين معيار را توصيف كرده است: خَيرُ إِخوَانِكَ مَن كَثُرَ إِغضَابُهُ لَكَ فِى الحَقِّ. بهترين دوستانت كسى است كه به خاطر حق، بيشتر تو را خشمگين كند. همان طور كه ملاحظه مىشود بازگشت اين معيار نيز، به حقمحورى است؛ زيرا دوست صميمى انسان، به خاطر حقمحورى خود اين كار را انجام مىدهد. <ref> همان، ص242. </ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
*مقدمه و متن کتاب. | *مقدمه و متن کتاب. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
نسخهٔ ۲۸ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۰
| مهار خشم | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کیومرثی، محمد رضا (نويسنده) پسندیده، عباس (زير نظر) |
| عنوانهای دیگر | بررسی روانشناختی و مهارآن از دیدگاه اسلام |
| ناشر | مؤسسه علمی فرهنگی دار الحديث. سازمان چاپ و نشر |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1391ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-493-656-2 |
| موضوع | خشم - جنبههای مذهبی - اسلام - خشم - پیشگیری |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /9م9ک 250/2 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مهار خشم (بررسی روانشناختی خشم و مهار آن از دیدگاه اسلام) ، نوشته روانشناس و مشاور معاصر، دکتر محمدرضا کیومرثی اسکویی، پژوهشی کاربردی است که به بررسی یکی از مهارتهای مهمّ در زندگی یعنی چگونگی خویشتنداری در هنگام عصبانیت یا «کظم غیظ» میپردازد و این مسأله را از دیدگاه روانشناسی اسلامی تحلیل و تبیین میکند و به این پرسشها پاسخ میدهد: خشم منفی کدام است؟ و چه عواملی باعث بروز آن میشود؟ و چگونه میتوان آن را مهار کرد؟ و خشم مثبت کدام است؟ و چه فوایدی دارد؟
هدف و روش
«گروه روانشناسی اسلامی پژوهشکدۀ اخلاق و علوم رفتاری پژوهشگاه قرآن و حدیث» با تأکید بر اینکه:
- ... با توجه به اهمیت خشم، یکی از موضوعاتی که مورد توجه گروه روان شناسی اسلامی در پژوهشکدۀ اخلاقِ پژوهشگاه قرآن و حدیث (زیرمجموعۀ دارالحدیث) قرار گرفت، «مسئلۀ خشم» بود، افزوده است:
- مسئولیت علمی این پژوهش را جناب حجت الاسلام محمدرضا کیومرثی، از روان شناسان موفق حوزۀ علمیۀ قم، بر عهده گرفتند که زیر نظر حجت الاسلام دکتر عباس پسندیده به سامان رسید.... از خوانندگان محترم انتظار می رود که این گروه را از نظرات اصلاحی خود، بهره مند سازند. [۱]
- گفتنی است: متأسفانه مقدمه ارزشمند ناشر در نسخه کتابخانه دیجیتال نور، موجود نیست.
ساختار و محتوا
- این اثر از 5 بخش به ترتیب ذیل تشکیل شده است:
- بخش اول: «کلیات» در 3 فصل به مفهومشناسی واژگان مشابه یا مقابل خشم (مانند غضب، سخط، غیظ و حلم)، ماهیت خشم و غضب در روانشناسی و ویژگیهای آن در روایات میپردازد.
- بخش دوم: «خشم منفی» در 3 فصل، ماهیت و آثار و عوامل خشم نامطلوب را ترسیم میکند.
- بخش سوم: «مقابله با خشم منفی» در 8 فصل، مقدمات و انواع راههای مقابله با خشم ناروا را توضیح میدهد.
- بخش چهارم: «آثار کنترل خشم منفی» نتایج فردی و اجتماعی مدیریت خشم منفی را مطرح میکند.
- بخش پنجم: «خشم مثبت» تعریف خشم مطلوب و معیارهای مثبت بودن خشم و آثار و انواع آن را شرح میدهد.
نمونه مباحث
- «مدینه فاضله» ... در ديدگاه اخلاقى اسلام، آنچه پيروزى محسوب مىشود، عفو، بخشش و فروخوردن خشم به وقت غضب است. آينده با افتخار مؤمن، موقعى است كه به وقت قدرت ببخشد. اين قدرت جزو نيروهاى جاذبهدار انسانى است كه شايد در كمتر از جوامع، به اين صراحت پايبندى به آن اعلام شود.... اين مطلب از فرمايش حضرت على علیهالسلام در نامهشان به حارث همدانى استفاده مىشود كه عاقبت خوش با پيروزى ظاهرى نيست؛ بلكه فروتنى و كنترل خشم است: «وَ اكظِمِ الغَيظَ، وَ تَجَاوَز عِندَ المَقدِرَةِ، وَ احلُم عِندَ الغَضَبِ، وَ اصفَح مَعَ الدَّولَةِ؛ تَكُن لَكَ العَاقِبَةُ.» خشم را فروخور و به هنگام توانايى گذشت كن و در هنگام عصبانيت بردبار باش و در وقت چيرگى ببخشاى تا سرانجامت نيكو باشد»؛ «برخى از احاديث نيزبه طور كلى عزت در دنيا و آخرت را براى فروخورنده خشم بيان مىكنند كه مىتواند، مدرك كلى و كافى براى اثبات مدينه فاضله باشد؛ مانند حديث امام صادق عليهالسلام كه فرمودند:« مَا مِن عَبدٍ كَظَمَ غَيظاً إِلاَّ زَادَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ عِزّاً فِي الدُّنيَا وَ الآخِرَةِ وَ قَد قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَل.» هيچ بندهاى نيست كه خشمش را فروخورد، مگر آنكه خداوند عزّوجل، عزت دنيا و آخرت او را فزونى بخشد. [۲]
- «خشم دوست» خشم يك دوست واقعى مىتواند، از مصاديق بحق غضب باشد. اين خشم كه نوعى تندى و مقابله در برابر معايب دوست است، علىرغم پافشارى طرف مقابل در اشتباهش ادامه دارد تا او را به ترك يا پذيرش رفتار اشتباهش وادار كند يا مأيوس از همراهى نكند، از پا نمىنشيند؛ حتى در شناختن دوست برتر نيز، دفعات بيشتر تندى، به عنوان يك ملاك معرفى شده است. در اين صورت، حساب دوستانى كه نسبت به معايب ما تذكر نمىدهند، با دوستان واقعى كاملاً جدا مىشود. روايتى از اميرمؤمنان عليهالسلام اين معيار را توصيف كرده است: خَيرُ إِخوَانِكَ مَن كَثُرَ إِغضَابُهُ لَكَ فِى الحَقِّ. بهترين دوستانت كسى است كه به خاطر حق، بيشتر تو را خشمگين كند. همان طور كه ملاحظه مىشود بازگشت اين معيار نيز، به حقمحورى است؛ زيرا دوست صميمى انسان، به خاطر حقمحورى خود اين كار را انجام مىدهد. [۳]
پانویس
- ↑ مقدمه پژوهشگاه قرآن و حدیث ، ص14.
- ↑ متن کتاب، ص229- 230.
- ↑ همان، ص242.
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.