۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام؛ رسالت ما (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۴۹
، ۱۷ سپتامبرجایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
''' اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام؛ رسالت ما '''، ترجمهای فارسی به قلم مترجم معاصر ایرانی، | ''' اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام؛ رسالت ما '''، ترجمهای فارسی به قلم مترجم معاصر ایرانی،[[زندیه، مهدی|مهدی زندیه]] است که مضامین برخی از آثار مرجع تقلید شیعه عراقی،[[صدر، سید محمدباقر | شهید آیتالله سید محمدباقر صدر]] (۱۳۱۳- ۱۳۵۹ش) را گزارش میکند و طرحی جامع و راهبردی برای زندگی امروزی و حل مشکلات جامعه بر اساس اصول و ارزشهای اسلامی در جنبههای مختلف نشان میدهد. زبان و ادبیات ترجمه حاضر، روان و رسا و متناسب با فرهنگ امروز است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* پژوهشگاه علمی ـ تخصصی شهید صدر با اشاره به ارزش والای انقلاب اسلامی با رهبری [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و تأثیر بیبدیل آن در مقابله با استکبار جهانی، افزوده است: | * پژوهشگاه علمی ـ تخصصی شهید صدر با اشاره به ارزش والای انقلاب اسلامی با رهبری [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و تأثیر بیبدیل آن در مقابله با استکبار جهانی، افزوده است: | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
# «مکتب اسلام» این بخش، مجموعهای است که [[صدر، سید محمدباقر|شهید صدر]] آن را برای ارائه اندیشه اسلامی و مفاهیم اساسی آن در سطحی عمومی نوشته است. این مجموعه به دلیل احساس تفاوت بین طرح اندیشه اسلامی در سطح عالی (که در دو کتاب [[فلسفتنا]] و [[اقتصادنا]] ارائه شده بود) و واقعیت علمی سادهای که طیف گستردهای از امت اسلامی در آن زمان از آن برخوردار بود، تألیف شده است: | # «مکتب اسلام» این بخش، مجموعهای است که [[صدر، سید محمدباقر|شهید صدر]] آن را برای ارائه اندیشه اسلامی و مفاهیم اساسی آن در سطحی عمومی نوشته است. این مجموعه به دلیل احساس تفاوت بین طرح اندیشه اسلامی در سطح عالی (که در دو کتاب [[فلسفتنا]] و [[اقتصادنا]] ارائه شده بود) و واقعیت علمی سادهای که طیف گستردهای از امت اسلامی در آن زمان از آن برخوردار بود، تألیف شده است: | ||
## بخش اول این مجموعه با عنوان «اسلام و مشکل نظام اجتماعی»، بسط مقدمه کتاب [[فلسفتنا]] و الهام گرفته شده از آن است. و مسائلی همانند انسان معاصر و قدرت او بر حل مشکل نظام اجتماعی، دیدگاه مارکسیسم، و دیدگاه اندیشمندان غیر مارکسیست، دیدگاه اسلام درباره آزادی و تأمین اجتماعی و انواع آزادی را مطرح میکند. | ## بخش اول این مجموعه با عنوان «اسلام و مشکل نظام اجتماعی»، بسط مقدمه کتاب [[فلسفتنا]] و الهام گرفته شده از آن است. و مسائلی همانند انسان معاصر و قدرت او بر حل مشکل نظام اجتماعی، دیدگاه مارکسیسم، و دیدگاه اندیشمندان غیر مارکسیست، دیدگاه اسلام درباره آزادی و تأمین اجتماعی و انواع آزادی را مطرح میکند. | ||
## | ## بخشدوم با عنوان «از اقتصاد اسلامی چه میدانید؟» معنا و تعریف صحیح اقتصاد اسلامی را بیان میکند و آن را از مکاتب سرمایهداری و سوسیالیسم متمایز میکند و ارتباطاخلاق را با اقتصاد اسلامی میسنجد و به بررسی عدالت و مالکیت (عمومی و خصوصی) و توزیع عادلانه ثروت، حرمت ربا در اسلام و راههای کسب درآمد حلال بر اساس اصول اقتصادی اسلامی، مسئولیتهای کلان حکومت، توزیع ابتدایی منابع طبیعی، تولید، مصرف، مبادله و تأمین اجتماعی در چارچوب اقتصاد اسلامی میپردازد. | ||
# «رسالت ما» (برخی از سرمقالههای نشریه الأضواء که [[صدر، سید محمدباقر|شهید آیتالله سید محمدباقر صدر]] نوشته است) شامل مباحثی در مورد شرط اساسی نهضت امت اسلامی، مسئولیت ما و دعوتگران، شالوده احساس و عاطفه، شاخصههای اساسی رسالت و مبنای فکری رسالت ما است. | # «رسالت ما» (برخی از سرمقالههای نشریه الأضواء که [[صدر، سید محمدباقر|شهید آیتالله سید محمدباقر صدر]] نوشته است) شامل مباحثی در مورد شرط اساسی نهضت امت اسلامی، مسئولیت ما و دعوتگران، شالوده احساس و عاطفه، شاخصههای اساسی رسالت و مبنای فکری رسالت ما است. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* .... اسلام زیباترین شیوهها را جهت پرورش یک مسلمان بر اساس ارزشهای اخلاقی و رشد نیروهای مثبت و تحقق الگوی کامل در او به کار بسته است؛ اما معنای این سخن این نیست که اسلام به تربیت اخلاقی افراد اکتفا کرده و سازماندهی جامعه را به کنار نهاده است.... <ref> متن کتاب، ص416. | * .... اسلام زیباترین شیوهها را جهت پرورش یک مسلمان بر اساس ارزشهای اخلاقی و رشد نیروهای مثبت و تحقق الگوی کامل در او به کار بسته است؛ اما معنای این سخن این نیست که اسلام به تربیت اخلاقی افراد اکتفا کرده و سازماندهی جامعه را به کنار نهاده است.... <ref> متن کتاب، ص416.</ref> | ||
* اسلام بدون تشریح مفهوم عدل، ظلم و حق از دیدگاه خویش، مردم را به عدالتورزی دعوت و از ستم و تجاوز به حقوق دیگران، نهی نکرده است. اسلام مفاهیم عدل، ظلم و حق را مبهم و گنگ رها و تفسیر آنها را همچون واعظان و علمای اخلاق به دیگران واگذار نکرده است، بلکه شکل معینی از عدالت و اصولی کلی برای همزیستی در عرصههای تولید، توزیع و مبادله ثروت، برای انسانها بیان کرده است و هرگونه انحراف را از این اصول و شکلی را که برای عدالت تعیین کرده، ظلم و تجاوز به حقوق دیگران قلمداد نموده است.... <ref> همان، ص417. | * اسلام بدون تشریح مفهوم عدل، ظلم و حق از دیدگاه خویش، مردم را به عدالتورزی دعوت و از ستم و تجاوز به حقوق دیگران، نهی نکرده است. اسلام مفاهیم عدل، ظلم و حق را مبهم و گنگ رها و تفسیر آنها را همچون واعظان و علمای اخلاق به دیگران واگذار نکرده است، بلکه شکل معینی از عدالت و اصولی کلی برای همزیستی در عرصههای تولید، توزیع و مبادله ثروت، برای انسانها بیان کرده است و هرگونه انحراف را از این اصول و شکلی را که برای عدالت تعیین کرده، ظلم و تجاوز به حقوق دیگران قلمداد نموده است.... <ref> همان، ص417.</ref> | ||
* مثلاً گفته است: تملک زمین با زور و بدون احیای آن، ظلم است و در انحصار آوردن آن بر اساس کار و احیاء، حق است و ... زکات صرفا عبادتی فردی و تمرینی اخلاقی برای ثروتمند جهت احسان نمودن به فقیر نیست، بلکه این عبادت در سطح یک برنامهریزی اجتماعی برای زندگی مردم است.... <ref> همان، ص418- 419. | * مثلاً گفته است: تملک زمین با زور و بدون احیای آن، ظلم است و در انحصار آوردن آن بر اساس کار و احیاء، حق است و ... زکات صرفا عبادتی فردی و تمرینی اخلاقی برای ثروتمند جهت احسان نمودن به فقیر نیست، بلکه این عبادت در سطح یک برنامهریزی اجتماعی برای زندگی مردم است.... <ref> همان، ص418- 419.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||