متن كامل و ترجمه صحيفه كامله سجاديه: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۶: خط ۲۶:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''متن کامل و ترجمه صحیفه کامله سجادیه'''، متن کامل کتاب «صحیفه سجادیه» است که به‌انضمام «رسالة الحقوق» و دعاهایی دیگر از امام سجاد(ع)، با ترجمه عباس عزیزی، منتشر شده است.
'''متن کامل و ترجمه صحیفه کامله سجادیه'''، متن کامل کتاب «[[الصحيفة السجادية الكاملة|صحیفه سجادیه]]» است که به‌انضمام «رسالة الحقوق» و دعاهایی دیگر از [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]]، با ترجمه [[عزیزی، عباس|عباس عزیزی]]، منتشر شده است.


از جمله ویژگی‌های ترجمه حاضر، این است که فهرست موضوعی «صحیفه سجادیه»، با ذکر شماره دعا و شماره بند، بیان شده تا خواننده به‌آسانی بتواند به مطالب گوناگون، دست یابد. همچنین عبارت دعا، علامت وقف داشته و شماره عبارات دعا بر اساس نسخه فیض‌الاسلام، مرتب و شماره‌گذاری شده است. دعاهایی دیگر از امام سجاد(ع) که از منابع دیگر بوده نیز در این کتاب آمده است. همچنین در این کتاب، «رسالة الحقوق» امام سجاد(ع) که شامل 51 بند است و نکات اخلاقی، تربیتی و اجتماعی در آن نهفته شده و دارای مضامین بلند و قابل استفاده برای عموم جامعه بوده و وظایف و حقوق بندگان را امام(ع) با این رساله روشن نموده نیز در این کتاب، گنجانده شده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص11</ref>.
از جمله ویژگی‌های ترجمه حاضر، این است که فهرست موضوعی «[[الصحيفة السجادية الكاملة|صحیفه سجادیه]]»، با ذکر شماره دعا و شماره بند، بیان شده تا خواننده به‌آسانی بتواند به مطالب گوناگون، دست یابد. همچنین عبارت دعا، علامت وقف داشته و شماره عبارات دعا بر اساس نسخه [[فیض‌الاسلام اصفهانی، سید علی‌نقی|فیض‌الاسلام]]، مرتب و شماره‌گذاری شده است. دعاهایی دیگر از [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]] که از منابع دیگر بوده نیز در این کتاب آمده است. همچنین در این کتاب، «رسالة الحقوق» [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]] که شامل 51 بند است و نکات اخلاقی، تربیتی و اجتماعی در آن نهفته شده و دارای مضامین بلند و قابل استفاده برای عموم جامعه بوده و وظایف و حقوق بندگان را امام(ع) با این رساله روشن نموده نیز در این کتاب، گنجانده شده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص11</ref>.


برای ترجمه حاضر، از ترجمه‌های فراوانی که برای «صحیفه سجادیه» وجود دارد، به‌عنوان منبع استفاده شده است که عبارتند از:
برای ترجمه حاضر، از ترجمه‌های فراوانی که برای «صحیفه سجادیه» وجود دارد، به‌عنوان منبع استفاده شده است که عبارتند از:
# ترجمه الهی قمشه‌ای؛
# [[صحیفه کامله سجادیه (ترجمه الهی قمشه‌ای)|ترجمه الهی قمشه‌ای]]؛
# ترجمه فیض‌الاسلام؛
# [[ترجمه و شرح صحیفه کامله سجادیه (فیض‌الاسلام)|ترجمه فیض‌الاسلام]]؛
# ترجمه و شرح صحیفه سجادیه واحد مطالعات و تحقیقات اسلامی؛
# ترجمه و شرح صحیفه سجادیه واحد مطالعات و تحقیقات اسلامی؛
# ترجمه شیخ انصاریان؛
# [[صحیفه کامله سجادیه (ترجمه انصاریان)|ترجمه شیخ انصاریان]]؛
# ترجمه محسن غرویان و عبدالجواد ابراهیمی؛
# [[صحیفه کامله سجادیه با ترجمه فارسی (غرویان)|ترجمه محسن غرویان و عبدالجواد ابراهیمی]]؛
# کتاب «الصحيفة السجادية الجامعة»؛
# کتاب «[[الصحيفة السجادية الجامعة لأدعية الإمام علي بن الحسين عليهماالسلام (تحقیق موحد ابطحی)|الصحيفة السجادية الجامعة]]»؛
# أدعية الإمام زين‌العابدين، جواد قیومی اصفهانی<ref>ر.ک: همان</ref>.
# [[أدعية الإمام زين‌العابدين عليه‌السلام|أدعية الإمام زين‌العابدين]]، جواد قیومی اصفهانی<ref>ر.ک: همان</ref>.


روش ترجمه بدین صورت است که متن عربی صحیفه با خطی درشت‌تر ذکر گردیده و در پایین هر خط، با خطی کوچک‌تر، ترجمه آن آمده است. مترجم سعی نموده تا اصل امانت در ترجمه را به‌خوبی رعایت کرده و درعین‌حال، ترجمه‌ای شیوا و روان از متن در اختیار خواننده قرار گیرد. به‌منظور آشنایی بیشتر با نوع ترجمه، به بخش کوچکی از آن اشاره می‌شود:
روش ترجمه بدین صورت است که متن عربی صحیفه با خطی درشت‌تر ذکر گردیده و در پایین هر خط، با خطی کوچک‌تر، ترجمه آن آمده است. مترجم سعی نموده تا اصل امانت در ترجمه را به‌خوبی رعایت کرده و درعین‌حال، ترجمه‌ای شیوا و روان از متن در اختیار خواننده قرار گیرد. به‌منظور آشنایی بیشتر با نوع ترجمه، به بخش کوچکی از آن اشاره می‌شود:
متن:
متن:
«(1) الحمد لله الأول بلا أول كان قبله و الآخر بلا آخر يكون بعده (2) الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين و عجزت عن نعته أوهام الواصفين».
«(1) الحمد لله الأول بلا أول كان قبله و الآخر بلا آخر يكون بعده (2) الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين و عجزت عن نعته أوهام الواصفين».
ترجمه:
ترجمه:
«(1) سپاس خداوندی را که اول است و قبل از او اولی نبوده و آخر است و بعد از او آخری وجود ندارد (2) آن‌که دیده بینایان از رؤیتش ناتوان است و اندیشه توصیف‌کنندگان از وصفش عاجز»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص33</ref>.
«(1) سپاس خداوندی را که اول است و قبل از او اولی نبوده و آخر است و بعد از او آخری وجود ندارد (2) آن‌که دیده بینایان از رؤیتش ناتوان است و اندیشه توصیف‌کنندگان از وصفش عاجز»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص33</ref>.