۱۴۴٬۹۲۷
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''بازتابهای کلام اسلامی در فلسفه یهودی'''، تألیف هَری اوسترین | '''بازتابهای کلام اسلامی در فلسفه یهودی'''، تألیف [[ولفسن، هري اوسترين|هَری اوسترین وُلفسن]]، ترجمه [[شهبازي، علي|علی شهبازی]]، این کتاب مکمل اثر معروف دیگری از مؤلف به نام فلسفۀ علم کلام است، که درباره فلسفه یهودی به نگارش درآمده است. | ||
نویسنده معتقد است که علمای یهودی، بهویژه آنان که در سرزمینهای اسلامی زندگی میکردند، با مطالعه مباحث کلامی اندیشمندان مسلمان و عرضه آن مباحث بر متون خود از جمله کتاب مقدس، به تدوین و بازسازی کلام و فلسفه یهودی در قرون وسطا همت گماردند. | نویسنده معتقد است که علمای یهودی، بهویژه آنان که در سرزمینهای اسلامی زندگی میکردند، با مطالعه مباحث کلامی اندیشمندان مسلمان و عرضه آن مباحث بر متون خود از جمله کتاب مقدس، به تدوین و بازسازی کلام و فلسفه یهودی در قرون وسطا همت گماردند. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
این کتاب به طور کلی مشتمل بر نُه بخش است و مباحثی چون صفات، خلقت، علیت، اختیار، و نیز بحثهای مختصری در باب مسیحشناسی و نظریه اتمها ساختار کتاب را تشکیل میدهند. | این کتاب به طور کلی مشتمل بر نُه بخش است و مباحثی چون صفات، خلقت، علیت، اختیار، و نیز بحثهای مختصری در باب مسیحشناسی و نظریه اتمها ساختار کتاب را تشکیل میدهند. | ||
این کتاب بهطور کلی اثر تفسیری است که شرح سلسلهای از متون را شامل میشود. این متون از نویسندگان یهودی انتخاب شده است که در آثار فلسفی، الهیاتی، حقوقی یا تفسیری خود مطالبی درباره علم کلام گنجاندهاند؛ مقمَّص، سعدیا، گائون، اسحاق اسرائیلی، بحیه ابن پاقودا، یوسف بن صدیق و ابن میمون و غیره از این جملهاند.<ref> ر.ک: شرفایی، محسن، ص115-116</ref> | این کتاب بهطور کلی اثر تفسیری است که شرح سلسلهای از متون را شامل میشود. این متون از نویسندگان یهودی انتخاب شده است که در آثار فلسفی، الهیاتی، حقوقی یا تفسیری خود مطالبی درباره علم کلام گنجاندهاند؛ مقمَّص، سعدیا، گائون، اسحاق اسرائیلی، بحیه ابن پاقودا، یوسف بن صدیق و [[ابن میمون، موسی بن میمون|ابن میمون]] و غیره از این جملهاند.<ref> ر.ک: شرفایی، محسن، ص115-116</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||