المغني في الأصول (الإستصحاب): تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (Mkheradmand110 صفحهٔ المغني في الأصول (وحید خراسانی) را به المغني في الأصول (الإستصحاب) منتقل کرد: اسم روی جلد)
    (ویرایش کلی)
    خط ۲۵: خط ۲۵:
    | پیش از =  
    | پیش از =  
    }}
    }}
    '''المغني في الأصول (التعادل و التراجيح)'''، مجموعه دروس فقیه، اصولی معاصر و از مراجع تقلید شیعه، [[وحید خراسانی، حسین| آیت‌الله حسین وحید خراسانى]] (متولد 1300ش)، به قلم پژوهشگر عربستانی، [[نزار آل‌سنبل قطیفى]]، تعارض ادله را به‌صورت استدلالی و اجتهادی شرح می‌دهد.
    '''المغني في الأصول (الإستصحاب)'''، مجموعه دروس فقیه، اصولی معاصر و از مراجع تقلید شیعه؛ [[وحید خراسانی، حسین|آیت‌الله حسین وحید خراسانى]] (متولد 1300ش)، به قلم پژوهشگر عربستانی؛ [[نزار آل‌سنبل قطيفى]]؛ پژوهشی در علم اصول فقه است که یکی از اصول عملیه به نام استصحاب (به معنای بی‌اعتنایی عملی به شک فعلی و استمرار فعالیت بر اساس یقین قبلی) را به صورت استدلالی و اجتهادی در 2 جلد تبیین و تشریح می‌کند. قبلا کتابی به نام [[المغني في الأصول (التعادل و التراجیح)]] از این نویسنده و همین قلم معرفی شده است. مقرّر، گاهی؛ نکته‌ای و به‌ندرت؛ انتقادی مطرح کرده است. <ref>مثلا ر.ک: متن کتاب، ج2، ص352، پاورقی1. </ref>
     
    ==تقریظ استاد==
    [[وحید خراسانی، حسین| آیت‌الله حسین وحید خراسانى]] تقریظی بر این اثر نوشته و در آن با ستودن علم و دقت مقرّر، افزوده است: برخی از مطالب این کتاب را - که به‌عنوان تقریر مباحث اصولی ما در حوزه علمیه قم نوشته شده - ملاحظه کردم و آن را حاصل فهم و دقت نویسنده و جامعیت و بیانی متین و شیوه‌ای شایسته یافتم<ref>ر.ک: مقدمه مدرّس، ص5</ref>‏.
     
    ==هدف و قلمرو موضوعی==
    [[نزار آل‌سنبل قطیفى]] این کتاب را پژوهشی اختصاصی درباره تعارض ادله معرفی کرده که از مهم‌ترین مباحث علم اصول فقه است و افزوده است: این مطالب را با حضور در دروس [[آیت‌الله حسین وحید خراسانى]] در دوره اخیر (مسجد اعظم (قم) از سال 1426 تا 1428ق) استفاده کرده‌ام<ref>ر.ک: مقدمه مقرر، ص6 و متن کتاب، ص7، پاورقی 1 و ص412</ref>‏.
     
    ==ساختار و محتوا==
    ==ساختار و محتوا==
    اثر حاضر، بر اساس دروس استاد و بدون تقسیم‌بندی جداگانه دیگری، مسائل و احکام تعارض ادله را مورد نقد و بررسی اجتهادی قرار داده است؛ از جمله: آیا بحث تعارض ادله از مقاصد علم اصول فقه است یا خاتمه آن؟ [[آیت‌الله حسین وحید خراسانى]] بر آن است که حقّ با [[صاحب کفایه]] است که بحث تعارض ادله را از مقاصد علم اصول فقه دانسته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص412</ref>‏.
    اثر حاضر، بر اساس دروس استاد و بدون تقسیم‌بندی جداگانه دیگری، مسائل و احکام استصحاب را مورد تحلیل و بررسی اجتهادی قرارداده است. برخی از محورهای مهمّ این دروس عبارت است از: حقیقت و معنای اصطلاحی استصحاب، آیا استصحاب مسأله‌ای اصولی است یا فقهی؟ فرق بین قاعده اصولی و مسأله فقهی چیست؟ اقسام و ادله استصحاب، جریان استصحاب در امور تدریجی، استصحاب در امور اعتقادی، تفاوت استصحاب و قاعده‌های مقتضی و مانع و یقین. 
     
    ==افزوده‌های مقرّر==
    ==نمونه مباحث==
    [[نزار آل‌سنبل قطيفى]] مطالبی در پاورقی‌ها افزوده است از جمله:
    * برای موضوع مورد بحث کتاب حاضر، 2 عنوان گفته شده است:
    # نشانی آیات و روایات <ref>مثلا ر.ک: همان، ج1، ص71، پاورقی1. و ص147. پاورقی1. </ref>
    # '''تعارض ادله'''؛
    # و منابع اصولی و فقهی و رجالی و...<ref>مثلا ر.ک: همان، ج1، ص140. پاورقی1 و 2. و ص141. پاورقی1. </ref>
    # '''تعادل و تراجیح'''.
    # همچنین گاهی [[وحید خراسانی، حسین| آیت‌الله حسین وحید خراسانى]] نظرش را بروشنی مطرح نکرده ولی مقرّر آن را در حاشیه توضیح داده است.<ref> همان، ج1، ص365. پاورقی2. </ref>
    * تفاوت این 2 عنوان از 2 نظر است:
    # [[نزار قطيفى]] گاه اشکالی را که به ذهنش رسیده نیز مطرح کرده و همراه با پاسخش در پاورقی آورده است.<ref>همان، ج1، ص97. پاورقی1.</ref>
    # تعادل و تراجیح، فرع بر تعارض است؛ زیرا اگر تعارضی حاصل شود، نتیجه‌اش یکی از این 2 امر است: تعادل یا ترجیح.
    # همچنین گاهی واقعه‌ای تاریخی که در دوره تدریس این دروس واقع شده مانند تعطیلی درس به خاطر شهادت جمعی از عالمان دینی به دست حزب بعث عراق، ثبت شده است.<ref>همان، ج1، ص131. پاورقی4.</ref>  
    # تعادل و تراجیح، اعمّ از تعارض است؛ چون این 2 در تزاحم نیز می‌آید؛ زیرا 2 امر متزاحم - در فرضی که هیچ‌کدام مرجّحی نداشته باشد - متعادلند، وگرنه، ترجیح با همان است که مرجّحی دارد.
    * پس عنوان تعارض ادله، صحیح‌تر است<ref>ر.ک: همان، ص7</ref>‏.
     
    ==تاریخ تألیف==
    ==تاریخ تألیف==
    [[نزار آل‌سنبل قطیفى]] نگارش نهایی اثر حاضر را در الجشّ (قطیف) محرم سال 1429ق، به پایان رسانده است<ref>ر.ک: همان، ص412</ref>‏.
    به گفته [[نزار آل‌سنبل قطيفى]]، نگارش اثر حاضر همان روزی پایان یافت که [[وحید خراسانی، حسین| آیت‌الله حسین وحید خراسانى]] آخرین درس از دروس استصحاب را روز یکشنبه 8 ذی‌القعده سال 1426ق در جوار حضرت فاطمه معصومه(س) تدریس کرد.<ref> همان، ج2، ص395.</ref>
     
    ==پانویس==
    ==پانویس==
    <references/>
    <references/>
    ==منابع مقاله==
    مقدمه و متن کتاب.


    ==منابع مقاله==
    مقدمه و متن کتاب.


    ==وابسته‌ها==
    ==وابسته‌ها==

    نسخهٔ ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۸

    المغني في الأصول
    المغني في الأصول (الإستصحاب)
    پدیدآورانوحید خراسانی، حسین (نويسنده) قطیفی، نزار آل سنبل (مقرر)
    عنوان‌های دیگرالإستصحاب
    ناشرمدرسة الامام باقر العلوم (عليه السلام)
    مکان نشرایران - قم
    سال نشر1398ش - 1440ق
    چاپ1
    زبانعربی
    تعداد جلد2
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    المغني في الأصول (الإستصحاب)، مجموعه دروس فقیه، اصولی معاصر و از مراجع تقلید شیعه؛ آیت‌الله حسین وحید خراسانى (متولد 1300ش)، به قلم پژوهشگر عربستانی؛ نزار آل‌سنبل قطيفى؛ پژوهشی در علم اصول فقه است که یکی از اصول عملیه به نام استصحاب (به معنای بی‌اعتنایی عملی به شک فعلی و استمرار فعالیت بر اساس یقین قبلی) را به صورت استدلالی و اجتهادی در 2 جلد تبیین و تشریح می‌کند. قبلا کتابی به نام المغني في الأصول (التعادل و التراجیح) از این نویسنده و همین قلم معرفی شده است. مقرّر، گاهی؛ نکته‌ای و به‌ندرت؛ انتقادی مطرح کرده است. [۱]

    ساختار و محتوا

    اثر حاضر، بر اساس دروس استاد و بدون تقسیم‌بندی جداگانه دیگری، مسائل و احکام استصحاب را مورد تحلیل و بررسی اجتهادی قرارداده است. برخی از محورهای مهمّ این دروس عبارت است از: حقیقت و معنای اصطلاحی استصحاب، آیا استصحاب مسأله‌ای اصولی است یا فقهی؟ فرق بین قاعده اصولی و مسأله فقهی چیست؟ اقسام و ادله استصحاب، جریان استصحاب در امور تدریجی، استصحاب در امور اعتقادی، تفاوت استصحاب و قاعده‌های مقتضی و مانع و یقین.

    افزوده‌های مقرّر

    نزار آل‌سنبل قطيفى مطالبی در پاورقی‌ها افزوده است از جمله:

    1. نشانی آیات و روایات [۲]
    2. و منابع اصولی و فقهی و رجالی و...[۳]
    3. همچنین گاهی آیت‌الله حسین وحید خراسانى نظرش را بروشنی مطرح نکرده ولی مقرّر آن را در حاشیه توضیح داده است.[۴]
    4. نزار قطيفى گاه اشکالی را که به ذهنش رسیده نیز مطرح کرده و همراه با پاسخش در پاورقی آورده است.[۵]
    5. همچنین گاهی واقعه‌ای تاریخی که در دوره تدریس این دروس واقع شده مانند تعطیلی درس به خاطر شهادت جمعی از عالمان دینی به دست حزب بعث عراق، ثبت شده است.[۶]

    تاریخ تألیف

    به گفته نزار آل‌سنبل قطيفى، نگارش اثر حاضر همان روزی پایان یافت که آیت‌الله حسین وحید خراسانى آخرین درس از دروس استصحاب را روز یکشنبه 8 ذی‌القعده سال 1426ق در جوار حضرت فاطمه معصومه(س) تدریس کرد.[۷]

    پانویس

    1. مثلا ر.ک: متن کتاب، ج2، ص352، پاورقی1.
    2. مثلا ر.ک: همان، ج1، ص71، پاورقی1. و ص147. پاورقی1.
    3. مثلا ر.ک: همان، ج1، ص140. پاورقی1 و 2. و ص141. پاورقی1.
    4. همان، ج1، ص365. پاورقی2.
    5. همان، ج1، ص97. پاورقی1.
    6. همان، ج1، ص131. پاورقی4.
    7. همان، ج2، ص395.

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.


    وابسته‌ها