مجموعه رسائل حروفيه: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی' به 'رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی') |
||
خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10273 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =03414 | | کد پدیدآور =03414 | ||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
[[رده:طرائق صوفیه]] | [[رده:طرائق صوفیه]] | ||
[[رده:مقالات تیر 01 یقموری]] | [[رده:مقالات تیر 01 یقموری]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] |
نسخهٔ ۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۰۹
مجموعه رسائل حروفیه: یعنی هدایتنامه، محرمنامه سید اسحق، نهایتنامه، رسائل مختلفه، اسکندر نامه | |
---|---|
پدیدآوران | هوار، کلمان (مصحح) |
ناشر | مولی مطبعة بریل |
مکان نشر | ایران - تهران افست از روی چاپ هلند - لیدن |
سال نشر | 1360ش. |
چاپ | چاپ یکم |
موضوع | حروفیه |
زبان | فارسی |
تعداد جلد | 1 |
کد کنگره | /م3 / 290/9 BP |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مجموعه رسائل حروفیه (چاپ سنگی لیدن)، مجموعهای است یک جلدی شامل هدایتنامه، محرمنامه سید اسحاق، نهایتنامه، رسائل مختلفه و اسکندرنامه، با تصحیح کلمن هوار، به زبان فارسی، در عرفان.
با توجه به عقیده حروفیون مبنی بر اینکه حروف الفبای عربی معانی عرفانی و باطنی دارند، محتوای کلی این کتابها مشخص میشود. البته آنان بهشدت تحت تأثیر صوفیگری هستند و ایده معنای عرفانی حروف را از اسماعیلیه وام گرفتهاند. بهجز «الرسائل» که در خاتمه آن، نام مرتضی بن ضعیفی مرتضی درج شده[۱] و محرمنامه که در بالای صفحات مربوط به آن ذکر شده که از آن سید اسحاق است[۲] در باقی این رسایل، نام نگارنده یا کاتب درج نشده است.
در آغاز هدایتنامه آمده است: اما بعد چون حضرت حق عزّ شأنه در کلام مجید می فرماید که الم ذلک الکتاب...؛ یعنی ا ل م کتابی است که در او هیچ شکی و شبههای نیست و راهنماینده متقیان است و هرآینه متقی آن کس را گفت که این حروف تهجّی راهنماینده او باشد، بنا بر این مقدمه، مقدمات و اصطلاحات چند که در باب علم حروف یاد داشتن آن [نقصان] نمینمود و فهم مسائل، موقوف بر آن بود، جهت طالبان این طریق و عاشقان این تحقیق بر سبیل اختصار اصدار افتاد و به هدایتنامه موسوم گشت.[۳]
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.