۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ص' به 'ه‌ص') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
# آنچه با آن، فرمانروایان فاضل و رؤسای نیکو و پیشوایان هدایت در زمان حاضر، تعظیم می‌شوند. | # آنچه با آن، فرمانروایان فاضل و رؤسای نیکو و پیشوایان هدایت در زمان حاضر، تعظیم می‌شوند. | ||
# آنچه با آن، فرمانروایان فرومایه و رؤسای تبهکار و پیشوایان گمراهی در زمان حاضر، تحقیر می‌شوند. | # آنچه با آن، فرمانروایان فرومایه و رؤسای تبهکار و پیشوایان گمراهی در زمان حاضر، تحقیر می‌شوند. | ||
# بعد از بیان فوق، در بخش افعال لازم است، افعالی وضع و تعیین شود که همه رفتارها و معاملات اهل مدینه | # بعد از بیان فوق، در بخش افعال لازم است، افعالی وضع و تعیین شود که همه رفتارها و معاملات اهل مدینه به‌واسطه آن انجام گیرد، خواه در مواردی که فرد فی‌نفسه خودش باید بدان عمل کند و یا در تعامل و معاشرت با دیگران می‌خواهد رفتار نماید. | ||
# در همه موارد بخش افعال دین، عدالت باید تعریف شود<ref>ر.ک: همان، ص297، همان، ص46</ref>. | # در همه موارد بخش افعال دین، عدالت باید تعریف شود<ref>ر.ک: همان، ص297، همان، ص46</ref>. | ||
بخش دوم (بندهای 11-27)، علم مدنی را به‌طور عام و مدنی را بهمثابه بخشی از فلسفه به‌طور خاص معرفی می‌نماید. این بخش از کتاب، فصل پنجم کتاب [[إحصاء العلوم|إحصاء العلوم فارابی]]، یعنی «درباره علم مدنی، علم فقه و علم کلام» را به ذهن خواننده متبادر می‌سازد<ref>ر.ک: علی‌محمدی، علی، ص62</ref>. | بخش دوم (بندهای 11-27)، علم مدنی را به‌طور عام و مدنی را بهمثابه بخشی از فلسفه به‌طور خاص معرفی می‌نماید. این بخش از کتاب، فصل پنجم کتاب [[إحصاء العلوم|إحصاء العلوم فارابی]]، یعنی «درباره علم مدنی، علم فقه و علم کلام» را به ذهن خواننده متبادر می‌سازد<ref>ر.ک: علی‌محمدی، علی، ص62</ref>. | ||
مقایسه دو متن نشان می‌دهد که آن‌ها تا حد بسیاری، | مقایسه دو متن نشان می‌دهد که آن‌ها تا حد بسیاری، به‌ویژه بندهای 11-18 كتاب الملة و صفحات 102-108 کتاب إحصاء العلوم - که به اهتمام عثمان امین منتشر شده است - انطباق دارد و این انطباق ضمن اینکه پیوند محکم دو کتاب را نشان می‌دهد، موجب طرح پرسش درباره تفاوتهای دو متن می‌شود. | ||
مهمترین این تفاوتها، این است که فصل پنجم کتاب إحصاء العلوم، بعد از بخشی که در آن با كتاب الملة انطباق دارد، ادامه مییابد و «وجوه و آرایی که شایسته است ملتها بر آن غلبه کنند»، شرح داده و آرای متکلمان و روشهایشان را در نصرت ملتها به‌صورت تکتک برمی‌شمرد؛ اما كتاب الملة، علم کلام را ذکر نمی‌کند و آرا و روشهای متکلمان را شرح نمی‌دهد. | مهمترین این تفاوتها، این است که فصل پنجم کتاب إحصاء العلوم، بعد از بخشی که در آن با كتاب الملة انطباق دارد، ادامه مییابد و «وجوه و آرایی که شایسته است ملتها بر آن غلبه کنند»، شرح داده و آرای متکلمان و روشهایشان را در نصرت ملتها به‌صورت تکتک برمی‌شمرد؛ اما كتاب الملة، علم کلام را ذکر نمی‌کند و آرا و روشهای متکلمان را شرح نمی‌دهد. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
مقصود از افعال در كتاب الملة، چنانکه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] معتقد است، فقط افعال بدنی نیست، بلکه افعال زبان نیز هست، مثل ادعیه و یادداشتها؛ بنابراین عجیب نیست که [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] دعاء را تألیف کرده باشد تا در آن مقصودش را از «گفته‌هایی که خداوند با آن‌ها، تعظیم می‌شود» در كتاب الملة تبیین سازد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص32؛ علی‌محمدی، علی، ص65</ref>. | مقصود از افعال در كتاب الملة، چنانکه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] معتقد است، فقط افعال بدنی نیست، بلکه افعال زبان نیز هست، مثل ادعیه و یادداشتها؛ بنابراین عجیب نیست که [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] دعاء را تألیف کرده باشد تا در آن مقصودش را از «گفته‌هایی که خداوند با آن‌ها، تعظیم می‌شود» در كتاب الملة تبیین سازد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص32؛ علی‌محمدی، علی، ص65</ref>. | ||
من الأسئلة اللامعة و الأجوبة الجامعة، آخرین بخش این اثر است. [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در این رساله به اخـبار پیـامبران گـذشته از آدم تا خاتم می‌پردازد و مـرجع نـقل عـموم آن نیز کتب اخبار و قصص است. در انتساب آن به [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] تردید جدی وجود دارد؛ | من الأسئلة اللامعة و الأجوبة الجامعة، آخرین بخش این اثر است. [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در این رساله به اخـبار پیـامبران گـذشته از آدم تا خاتم می‌پردازد و مـرجع نـقل عـموم آن نیز کتب اخبار و قصص است. در انتساب آن به [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] تردید جدی وجود دارد؛ به‌ویژه اینکه در فهرستهای قدیمی آثار وی نامی از این رسـاله مـوجود نیست و محتوا و قلم آن با نوشته‌های دیگر [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] همخوانی نـدارد<ref>ر.ک: کمپانی زارع، مهدی، ص69</ref>. | ||
شاید بتوان این اثر را به [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] انتساب کرد؛ زیرا او در كتاب الملة، هنگام برشمردن انواع «آرایی که در الملة الفاضله» وجود دارد، می‌گوید: «نوع دوم آرایی است که به مدد آن‌ها، انبیا و ملوک فاضل و رؤسای نیکو و امامان هدایت و حقیقت، یعنی کسانی که به‌صورت متوالی در زمان گذشته بوده‌اند، توصیف می‌شوند و داستان مشترک همه آن‌ها و سرنوشت و اعمال خیر اختصاصی هرکدام... بیان می‌شود». ظاهراً اینگونه آرا باید از اخبار انبیا، ملوک گذشته و کتاب‌های تاریخ و داستان‌ها اخذ شده باشد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص34؛ علی‌محمدی، علی، ص65</ref>. | شاید بتوان این اثر را به [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] انتساب کرد؛ زیرا او در كتاب الملة، هنگام برشمردن انواع «آرایی که در الملة الفاضله» وجود دارد، می‌گوید: «نوع دوم آرایی است که به مدد آن‌ها، انبیا و ملوک فاضل و رؤسای نیکو و امامان هدایت و حقیقت، یعنی کسانی که به‌صورت متوالی در زمان گذشته بوده‌اند، توصیف می‌شوند و داستان مشترک همه آن‌ها و سرنوشت و اعمال خیر اختصاصی هرکدام... بیان می‌شود». ظاهراً اینگونه آرا باید از اخبار انبیا، ملوک گذشته و کتاب‌های تاریخ و داستان‌ها اخذ شده باشد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص34؛ علی‌محمدی، علی، ص65</ref>. | ||