مجموعة الردود علی الخوارج (فلاسفة المسلمين): تفاوت میان نسخه‌ها

مجموعة الردود علی الخوارج (فلاسفة المسلمين) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۵ اکتبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۷:۴۶

۴۸ بایت حذف‌شده ، ‏۱۵ اکتبر ۲۰۱۸

جز

جایگزینی متن - 'ـ' به ''

A-esmaili@noornet.net

۶۱٬۱۸۹

ویرایش

@@ خط ۴۲: / خط ۴۲: @@
 در ابتدای اثر، شرح حال مارونی با معرفی خاندان و سیر زندگانی او آغاز شده است. در بخش تألیفات مطبوع و آماده طبع مارونی، از کتاب مورد بحث به‎عنوان پنجمین اثر مطبوع یاد شده است: «این کتاب را توماس آکویناس، بزرگ فلاسفه غرب به زبان لاتین در چهار جلد منتشر کرده و در آن دیدگاه علما و فلاسفه غیر مسیحی، به‎ویژه علمای مسلمان، مانند [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] و [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] را مورد مناقشه قرار داده و نظریات و مبانی آنها را منصفانه نقد کرده است». ‎کتاب حاضر جلد اول از این مجموعه چهار جلدی است که با عبارات بلیغ و با رعایت امانت و دقت به عربی ترجمه شده است<ref>ر.ک: همان، صفحه ق</ref>‎.
-تأثیر فلسفه ارسـطویی بـر آکویناس آن‎قـدر مـشخص‎ اسـت‎ که‎ کشف موارد اخـتلاف آنان بررسی دقیق‎تری را می‎طلبد. البته، یکی از‎ اختلافات‎ عمده و مشهور این است که توماس یک مـسیحی اسـت و سعی او بر این است که در‎ هـمان‎ حـال‎ کـه ارسـطوگرای خـوبی است، مسیحی خـوبی هـم باشد و مسائل نسبتاً مشکل هم‎ از‎ همین‎ تلاش برای وحدت این دو دیدگاه ناشی می‎شود. اما تقریباً بـه ‎دلیل ایـنکه یـک فیلسوف‎ مسیحی‎ بود‎، فلسفه او عناصری از ریشه‎های افـلاطونی یـا نـوافلاطونی را نـیز بـه خـود جذب کرده‎ است‎<ref>ر.ک: نوت ترانوی، ص‎165</ref>‎.
+تأثیر فلسفه ارسطویی بر آکویناس آن‎قدر مشخص‎ است‎ که‎ کشف موارد اختلاف آنان بررسی دقیق‎تری را می‎طلبد. البته، یکی از‎ اختلافات‎ عمده و مشهور این است که توماس یک مسیحی است و سعی او بر این است که در‎ همان‎ حال‎ که ارسطوگرای خوبی است، مسیحی خوبی هم باشد و مسائل نسبتاً مشکل هم‎ از‎ همین‎ تلاش برای وحدت این دو دیدگاه ناشی می‎شود. اما تقریباً به ‎دلیل اینکه یک فیلسوف‎ مسیحی‎ بود‎، فلسفه او عناصری از ریشه‎های افلاطونی یا نوافلاطونی را نیز به خود جذب کرده‎ است‎<ref>ر.ک: نوت ترانوی، ص‎165</ref>‎.
 استنادات نویسنده به عباراتی از کتاب مقدس یا سخنان پولس و متهم کردن فلاسفه اسلامی به تبعیت از «مانی» که معتقد به افکاری التقاطی بوده، از نکات قابل تأمل کتاب است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص13 و 400</ref>‎.