ابن ابی‌العز، علی بن علی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'أبي ' به 'أبي') |
جز (جایگزینی متن - 'وي' به 'وی') |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
| data-type="authorWritings" |[[شرح العقيدة | | data-type="authorWritings" |[[شرح العقيدة الطحاویة]] | ||
|- class="articleCode" | |- class="articleCode" | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
</div> | </div> | ||
'''علامه صدرالدين محمد بن علاء‌الدين على بن محمد ابن ابى‌العز الحنفى الاذرعى الصالحى الدمشقى''' (731 — 792 ق)، معروف به '''ابن ابی‌العز حنفی'''، فقیه، قاضی در دمشق، دارای تفکرات سلفی، مروج افکار [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب [[شرح العقيدة | '''علامه صدرالدين محمد بن علاء‌الدين على بن محمد ابن ابى‌العز الحنفى الاذرعى الصالحى الدمشقى''' (731 — 792 ق)، معروف به '''ابن ابی‌العز حنفی'''، فقیه، قاضی در دمشق، دارای تفکرات سلفی، مروج افکار [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب [[شرح العقيدة الطحاویة]] | ||
== ولادت == | == ولادت == | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
== اساتید == | == اساتید == | ||
در کتب تراجم نامی از استادان ابن ابی‌العز برده نشده، ولی خودش چندین بار در [[شرح العقيدة | در کتب تراجم نامی از استادان ابن ابی‌العز برده نشده، ولی خودش چندین بار در [[شرح العقيدة الطحاویة]] تصریح کرده که [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] استادش بوده است. | ||
البته عده‌ای به این دلیل که وی بسیاری از نقل های [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قیم]] را آورده، احتمال قوی داده اند که با [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قیم]] نیز ارتباط داشته است. | البته عده‌ای به این دلیل که وی بسیاری از نقل های [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قیم]] را آورده، احتمال قوی داده اند که با [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قیم]] نیز ارتباط داشته است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
در شرح زندگانی ابن ابی‌العز به اتفاق سختی اشاره شده است: علی بن ابیک الصفدی شعری در وصف پیامبر سرود که ابن ابی‌العز به وی اشکالاتی گرفت که میزان تأثیر پذیری وی از تفکرات [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] را به وضوح نشان می دهد. از جمله اشکالات وی جایز نبودن توسل به پیامبر ص در حال ممات، جایز نبودن گفتن « اشفع لی» به پیامبر ص در حال ممات و جایز نبودن قسم به غیر خدا بود، بعد از این ماجرا بود که علمای دمشق لب به اعتراض گشودند، به طوری که خبر به مصر رسید و با پافشاری علمای مصر مخصوصا علمای حنفی، حاکم مصر دستور داد ابن ابی‌العز در دادگاه ضمن اعتراف به بیان چنین اعتقاداتی، بازگشت خود را از این اعتقادات بیان کرد. هر چند قاضی در نهایت به رای علما او را زندانی کرد و حکم کرد بعد از نماز صبح مؤذنان توسل به پیامبر ص داشته باشند. | در شرح زندگانی ابن ابی‌العز به اتفاق سختی اشاره شده است: علی بن ابیک الصفدی شعری در وصف پیامبر سرود که ابن ابی‌العز به وی اشکالاتی گرفت که میزان تأثیر پذیری وی از تفکرات [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] را به وضوح نشان می دهد. از جمله اشکالات وی جایز نبودن توسل به پیامبر ص در حال ممات، جایز نبودن گفتن « اشفع لی» به پیامبر ص در حال ممات و جایز نبودن قسم به غیر خدا بود، بعد از این ماجرا بود که علمای دمشق لب به اعتراض گشودند، به طوری که خبر به مصر رسید و با پافشاری علمای مصر مخصوصا علمای حنفی، حاکم مصر دستور داد ابن ابی‌العز در دادگاه ضمن اعتراف به بیان چنین اعتقاداتی، بازگشت خود را از این اعتقادات بیان کرد. هر چند قاضی در نهایت به رای علما او را زندانی کرد و حکم کرد بعد از نماز صبح مؤذنان توسل به پیامبر ص داشته باشند. | ||
ابن ابی‌العز در جای جای کتاب [[شرح العقيدة | ابن ابی‌العز در جای جای کتاب [[شرح العقيدة الطحاویة]] از کلمات [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و شاگردش [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قیم]] استفاده کرده است. | ||
== وفات == | == وفات == | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
[[شرح العقيدة | [[شرح العقيدة الطحاویة]] | ||
[[تفسير ابن أبيالعز]] | [[تفسير ابن أبيالعز]] | ||
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۲:۲۹
| نام | ابن ابی‌العز، علی بن علی |
|---|---|
| نام‌های دیگر | ابن ابی‌العز |
| نام پدر | علاء‌الدين على |
| متولد | 731ق |
| محل تولد | دمشق |
| رحلت | 779ق |
| اساتید | ابن کثیر |
| برخی آثار | شرح العقيدة الطحاویة |
| کد مؤلف | 1828 |
علامه صدرالدين محمد بن علاء‌الدين على بن محمد ابن ابى‌العز الحنفى الاذرعى الصالحى الدمشقى (731 — 792 ق)، معروف به ابن ابی‌العز حنفی، فقیه، قاضی در دمشق، دارای تفکرات سلفی، مروج افکار ابن تیمیه در کتاب شرح العقيدة الطحاویة
ولادت
در سال 731 هجرى قمرى در دمشق متولد شد و در همان جا کودکیش را گذرانید، خانواده او همواره از بزرگان مکتب حنفیت بودهاند و مناصبی نیز داشته‌اند. از جمله این که پدر ابن ابی‌العز مدتی قاضی حنفی‌ها در دمشق و مصر بوده است.
اساتید
در کتب تراجم نامی از استادان ابن ابی‌العز برده نشده، ولی خودش چندین بار در شرح العقيدة الطحاویة تصریح کرده که ابن کثیر استادش بوده است.
البته عده‌ای به این دلیل که وی بسیاری از نقل های ابن قیم را آورده، احتمال قوی داده اند که با ابن قیم نیز ارتباط داشته است.
ايشان در درس و فتوى بسيار ماهر بودند، او توانست در سال 779 هجرى قمرى متولى قضاوت در دمشق شوند، سپس در مصر منسب قضاوت را به مدت يك ماه بر عهده داشتند و آنگاه استعفا دادند و به دمشق بازگشتند.
گرایش به سلفی‌گری
در شرح زندگانی ابن ابی‌العز به اتفاق سختی اشاره شده است: علی بن ابیک الصفدی شعری در وصف پیامبر سرود که ابن ابی‌العز به وی اشکالاتی گرفت که میزان تأثیر پذیری وی از تفکرات ابن تیمیه را به وضوح نشان می دهد. از جمله اشکالات وی جایز نبودن توسل به پیامبر ص در حال ممات، جایز نبودن گفتن « اشفع لی» به پیامبر ص در حال ممات و جایز نبودن قسم به غیر خدا بود، بعد از این ماجرا بود که علمای دمشق لب به اعتراض گشودند، به طوری که خبر به مصر رسید و با پافشاری علمای مصر مخصوصا علمای حنفی، حاکم مصر دستور داد ابن ابی‌العز در دادگاه ضمن اعتراف به بیان چنین اعتقاداتی، بازگشت خود را از این اعتقادات بیان کرد. هر چند قاضی در نهایت به رای علما او را زندانی کرد و حکم کرد بعد از نماز صبح مؤذنان توسل به پیامبر ص داشته باشند.
ابن ابی‌العز در جای جای کتاب شرح العقيدة الطحاویة از کلمات ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم استفاده کرده است.
وفات
سرانجام در ذی قعده سال 792 در دمشق وفات نمودند و در پای کوه قاسیون دفن شد.
منابع مقاله