الصواعق الإلهية في الرد علی الوهابية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'شيخ سليمان بن عبدالوهاب نجدي' به 'شيخ سليمان بن عبدالوهاب نجدي ') |
|||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
'''الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية'''، اثر شيخ سليمان بن عبدالوهاب | '''الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية'''، اثر [[نجدی، سلیمان بن عبدالوهاب|شيخ سليمان بن عبدالوهاب نجدي]] ؛ تأليف قرن سيزدهم به زبان عربي و با انگيزه ردّ افكار و عقائد انحرافي برادرش محمد بن عبدالوهاب به رشته تحرير در آمده است. | ||
== ساختار و گزارش محتوا == | == ساختار و گزارش محتوا == | ||
نسخهٔ ۷ مارس ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۱۶
| نام کتاب | الصواعق الإلهیة فی الرد علی الوهابیة |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | نجدی، سلیمان بن عبدالوهاب (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | |
| موضوع | |
| ناشر | [بی نا] |
| مکان نشر | [بی جا] - |
| سال نشر | 1412 هـ.ق |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE3753AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية، اثر شيخ سليمان بن عبدالوهاب نجدي ؛ تأليف قرن سيزدهم به زبان عربي و با انگيزه ردّ افكار و عقائد انحرافي برادرش محمد بن عبدالوهاب به رشته تحرير در آمده است.
ساختار و گزارش محتوا
كتاب حاضر «الصواعق الالهية» بدون هر گونه فهرستي از محتويات كتاب، و يا مقدمه، پيش‌گفتار و توضيحي ابتدايي و يا شرح حالي از مؤلف و غيره، متن كتاب آغاز گرديده و بدون هر گونه عنوان اصلي و فرعي و يا فصل و بخش بندي در متن كتاب به پايان رسيده است.
نويسنده در آغاز اثر خويش با اشاره به برخي از اصول اعتقادي اصولي اسلام از جمله توحيد و نبوت و معاد كه از اعتقادات مورد اتفاق تمامي فرق و مذاهب اسلامي است و ارائه تعريفي صحيح از آن زمينه ورود به مباحث تكفيري برادرش را آماده ساخته و آنگاه پس از اشاره به ضرورت وجود امر به معروف و نهي از منكر در شريعت اسلام كه الهام گرفته از آيات قرآني است قصد و نيت خود را نيز از پرداختن به نقد افكار برادرش عمل به همين فريضه الهي و توصيه قرآني دانسته و سپس وارد نقد افكار محمد بن عبدالوهاب شده است.
او در ابتدا به يكي از اساسي‌ترين اشكالات برادرش در موضوع توحيد و شرك و تعريف صحيحي از اين موضوع پرداخته و سپس در موضوعاتي؛ همچون: نذر و ذبح كه اگر مسلماني اين گونه اعمال را براي غير خدا و يا به قصد ريا و غيره انجام دهد را مورد بررسي قرار داده و حكم آن را از نظر كفر و يا شرك بودن آن بيان داشته است.
آنگاه به موضوع مسح و تبرك به قبور و برداشتن تربت از آن اماكن پرداخته كه آيا با انجام چنين كاري مي‌توان، لقب كافر به كسي داد؟ و نيز سيره نبوي را در فرآيند كافر دانستن افراد بيان ساخته است. و در همين راستا برخورد اميرالمؤمنين(ع) را در برخورد با خوارج كه در برابر آن حضرت شمشير كشيده و به جنگ و قتال با وي پرداختند و برخورد شديدي را كه آن حضرت با آنان داشت را مثال زده و اين نكته را يادآور شده است كه با تمام اين تفاصيل اميرالمؤمنين(ع) خوارج را كافر نخواند.
موارد ديگري كه از سوي نويسنده كتاب مورد بررسي قرار گرفته است به اين شرح است:
موضوع خلق قرآن و يا قدمت آن؛ موضوع مجبور و يا مختار بودن انسان؛ انكار و يا اعتقاد به شفاعت رسول خدا(ص) در قيامت؛ بحث حضور و يا عدم حضور خداوند در عرش و نشستن بر روي كرسي عرش الهي؛ تكفيرهايي كه از سوي فرقه‌ها و مذاهب مختلف اهل سنت نسبت به يكديگر داشته‌اند و آنگاه در ادامه دلايلي را كه در عدم صحت نسبت كفر دادن به كسي كه در اين‌گونه اعتقاد نظر خلاف داشته باشد را بيان نموده است.
همچنين سليمان بن عبدالوهاب در كتاب خود دلايلي را مستقلاً براي اثبات بر باطل بودن مذهب برادرش محمد بيان داشته و به خوبي وارد اين مباحث گشته كه از خبرويت و آگاهي و تسلط كافي وي از مباحث اسلامي خبر مي‌دهد و براي اثبات ادعاي خود در هر يك از مباحث از روايات صحيح بخاري و مسلم و ديگر روايات صحاح و غير صحاح و اقوال بسياري از علماي بزرگ اهل سنت استفاده و به آنها استدلال نموده و به اين شكل كتاب خود را به پايان رسانده است.
نسخه شناسي
نسخه حاضر به شكل چاپ افست و به صورت وقف خالصانه (بدون درخواست حفظ حقوق قانوني براي ناشر) و بدون هر گونه مشخصات و شناسنامه‌اي كه بتواند گوياي مشخصات چاپ باشد، به همراه سه عنوان كتاب ديگر در يك مجلد و در قطع وزيري بدون هر گونه تصحيح و پاورقي به چاپ رسيده كه هر چهار عنوان كتاب در صدد بيان كيفيت ظهور وهابيت در كشور عربستان سعودي و گمراهي‌هاي آشكار آنان است.
كتاب اولين بار توسط محمد رشيد افندي در سال 1888م مطابق با 1306ق در عراق به چاپ رسيده است.