القراءات في نظر المستشرقين و الملحدين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '،ب' به '، ب') |
جز (جایگزینی متن - '،و' به '، و') |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
نويسنده در اين كتاب متن كتاب«مذاهب التفسير الاسلامى»گولدزيهر را فراروى خويش قرار داده و بخشهاى برگزيده‌اى از متن كتاب را به مناقشه كشيده و بر بطلان دعاوى وى اقامه برهان مى‌كند. | نويسنده در اين كتاب متن كتاب«مذاهب التفسير الاسلامى»گولدزيهر را فراروى خويش قرار داده و بخشهاى برگزيده‌اى از متن كتاب را به مناقشه كشيده و بر بطلان دعاوى وى اقامه برهان مى‌كند. | ||
عبد الفتاح اضطراب موجود در نص قرآنى را كه مورد ادعاى گولدزيهر است به چالش كشيده و مى‌نويسد:اضطراب در جايى است كه فقرات نص از جهت معنا و مراد با يكديگر در تناقض و تضاد | عبد الفتاح اضطراب موجود در نص قرآنى را كه مورد ادعاى گولدزيهر است به چالش كشيده و مى‌نويسد:اضطراب در جايى است كه فقرات نص از جهت معنا و مراد با يكديگر در تناقض و تضاد باشند، و حال آنكه اين‌گونه از تضاد در قرآن يافت نمى‌شود بلكه برخى آيات قرآن پشتيبان و شاهد بر برخى ديگر از آيات هستند.نويسنده در بخشهاى ديگر كتاب به بررسى عوامل اختلاف قرائات از ديدگاه گلدزيهر پرداخته و اين ديدگاه را مردود مى‌شمارد. | ||
وى معتقد است كه مصدر و منشأ تعدد قرائات،نقل است بنابراين قرائات توقيفى‌اند از اين‌رو يازده دليل بر وحيانى بودن قرائات اقامه مى‌كند.در ادامه نويسنده به بيان حقيقت دربارۀ آياتى كه گلدزيهر بدانها در اثبات مدعاى خود استناد كرده،پرداخته و تناقض مورد ادعاى وى را نقض مى‌كند.در پايان نويسنده به تحليل اختلاف قرائت در آياتى مى‌پردازد كه به اعتقاد گلدزيهر عواملى چون خوف از نسبت دادن چيزى به خدا،كه ساحت قدس او از آن منزه | وى معتقد است كه مصدر و منشأ تعدد قرائات،نقل است بنابراين قرائات توقيفى‌اند از اين‌رو يازده دليل بر وحيانى بودن قرائات اقامه مى‌كند.در ادامه نويسنده به بيان حقيقت دربارۀ آياتى كه گلدزيهر بدانها در اثبات مدعاى خود استناد كرده،پرداخته و تناقض مورد ادعاى وى را نقض مى‌كند.در پايان نويسنده به تحليل اختلاف قرائت در آياتى مى‌پردازد كه به اعتقاد گلدزيهر عواملى چون خوف از نسبت دادن چيزى به خدا،كه ساحت قدس او از آن منزه است، و يا نسبت دادن | ||
امرى به رسول(ص)يا ساير شخصيت‌ها،كه شأن و مقام آنها بالاتر و والاتر از آنست، باعث اختلاف در آنها شده است. | امرى به رسول(ص)يا ساير شخصيت‌ها،كه شأن و مقام آنها بالاتر و والاتر از آنست، باعث اختلاف در آنها شده است. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
ما كتبه جولدزيهر في القراءات.اسباب اختلاف القراءات عند جولدزيهر و الردّ عليه، | ما كتبه جولدزيهر في القراءات.اسباب اختلاف القراءات عند جولدزيهر و الردّ عليه، | ||
الأدلة على أن مصدر القرائات النقل و لا الرسم.(در اين بخش نويسنده يازده دليل بر مدعاى خويش اقامه مى‌كند.)، بيان الحق في الآيات التى استشهد بها جولدزيهر،نقض زعم جولدزيهر وجود تناقض في القرائات،تحليل القرائات،كلمة | الأدلة على أن مصدر القرائات النقل و لا الرسم.(در اين بخش نويسنده يازده دليل بر مدعاى خويش اقامه مى‌كند.)، بيان الحق في الآيات التى استشهد بها جولدزيهر،نقض زعم جولدزيهر وجود تناقض في القرائات،تحليل القرائات،كلمة ختامية، و نهايتا فهرست مطالب كتاب. | ||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||
نسخهٔ ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۱:۰۹
| نام کتاب | القراءات فی نظر المستشرقین و الملحدین |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | |
| پدیدآورندگان | قاضی، عبدالفتاح عبدالغنی (نويسنده) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 91/5 /گ8 م4087 |
| موضوع | قرآن - قرائت
گلدتسیهر، ایگناتس، ۱۸۵۰ - ۱۹۲۱م. مذاهب التفسیر الاسلامی - نقد و تفسیر |
| ناشر | دار السلام |
| مکان نشر | قاهره - مصر |
| سال نشر | 1426 هـ.ق |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE11131AUTOMATIONCODE |
معرفى كتاب
القرائات في نظر المستشرقين و الملحدين به قلم شيخ عبدالفتاح عبد الغنى القاضى،رئيس بخش قرائات در دانشكدۀ قرآن كريم مدينه منوره و رئيس گروه تصحيح مصاحف در كشور مصر به زبان عربى نگاشته شده است.
نويسنده در اين كتاب به نقد آراء و نظريات گولدزيهر،مستشرق يهودى مجارستانى دربارۀ قرائات قرآنى پرداخته است.به اعتقاد نويسنده تمام قرائت‌هاى موجود افادۀ معناى خاصى را مى‌كند و اين گوناگونى معنا خود يكى از انواع پسنديدۀ بلاغت است.وى با استناد به حديث ابوهريرة كه در آن هريك از اين قرائت‌ها،مادامى كه آيه رحمت به عذاب يا آيه عذاب به رحمت بدل نشود،مجاز شمرده شده، از قرائت‌هاى موجود دفاع مى‌كند و معتقد است از تعدد اين قرائات تضاد و تناقض آنها نتيجه نمى‌شود.
نويسنده در اين كتاب متن كتاب«مذاهب التفسير الاسلامى»گولدزيهر را فراروى خويش قرار داده و بخشهاى برگزيده‌اى از متن كتاب را به مناقشه كشيده و بر بطلان دعاوى وى اقامه برهان مى‌كند.
عبد الفتاح اضطراب موجود در نص قرآنى را كه مورد ادعاى گولدزيهر است به چالش كشيده و مى‌نويسد:اضطراب در جايى است كه فقرات نص از جهت معنا و مراد با يكديگر در تناقض و تضاد باشند، و حال آنكه اين‌گونه از تضاد در قرآن يافت نمى‌شود بلكه برخى آيات قرآن پشتيبان و شاهد بر برخى ديگر از آيات هستند.نويسنده در بخشهاى ديگر كتاب به بررسى عوامل اختلاف قرائات از ديدگاه گلدزيهر پرداخته و اين ديدگاه را مردود مى‌شمارد.
وى معتقد است كه مصدر و منشأ تعدد قرائات،نقل است بنابراين قرائات توقيفى‌اند از اين‌رو يازده دليل بر وحيانى بودن قرائات اقامه مى‌كند.در ادامه نويسنده به بيان حقيقت دربارۀ آياتى كه گلدزيهر بدانها در اثبات مدعاى خود استناد كرده،پرداخته و تناقض مورد ادعاى وى را نقض مى‌كند.در پايان نويسنده به تحليل اختلاف قرائت در آياتى مى‌پردازد كه به اعتقاد گلدزيهر عواملى چون خوف از نسبت دادن چيزى به خدا،كه ساحت قدس او از آن منزه است، و يا نسبت دادن
امرى به رسول(ص)يا ساير شخصيت‌ها،كه شأن و مقام آنها بالاتر و والاتر از آنست، باعث اختلاف در آنها شده است.
ساختار كتاب
كتاب مشتمل بر مقدمه‌اى از دكتر عبدالعزيز بن عبدالفتاح قارئ رئيس دانشكدۀ قرآن كريم و مباحث اسلامى دانشگاه اسلامى مدينه منوره،مقدمه‌اى از نويسنده و عناوين ذيل مى‌باشد:
ما كتبه جولدزيهر في القراءات.اسباب اختلاف القراءات عند جولدزيهر و الردّ عليه،
الأدلة على أن مصدر القرائات النقل و لا الرسم.(در اين بخش نويسنده يازده دليل بر مدعاى خويش اقامه مى‌كند.)، بيان الحق في الآيات التى استشهد بها جولدزيهر،نقض زعم جولدزيهر وجود تناقض في القرائات،تحليل القرائات،كلمة ختامية، و نهايتا فهرست مطالب كتاب.
نسخه‌شناسى
كتاب به قلم شيخ عبدالفتاح عبدالغنى القاضي نوشته و در قطع جيبى با جلد
شوميز در 174 صفحه براى بار نخست در سال 1426 ه-2005 م توسط انتشارات«دار السلام»قاهره منتشر شده است.
پیوندها
مطالعه کتاب القراءات فی نظر المستشرقین و الملحدین در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور