۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'حسن بن موسى نوبختى' به 'حسن بن موسى نوبختى'
جز (جایگزینی متن - 'شيخ مفيد' به 'شيخ مفيد') |
جز (جایگزینی متن - 'حسن بن موسى نوبختى' به 'حسن بن موسى نوبختى') |
||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
الف)- كتب مربوط به جميع ابواب اصول فقه، از جمله: «الإفهام لأصول الأحكام» از محمد بن احمد بن الجنيد (وى از مشايخ [[شيخ مفيد]]، متولد 336ق، بوده است) و «نقض رسالة الشافعي» از ابوسهل نوبختى <ref>همان، ص 17</ref>. | الف)- كتب مربوط به جميع ابواب اصول فقه، از جمله: «الإفهام لأصول الأحكام» از محمد بن احمد بن الجنيد (وى از مشايخ [[شيخ مفيد]]، متولد 336ق، بوده است) و «نقض رسالة الشافعي» از ابوسهل نوبختى <ref>همان، ص 17</ref>. | ||
ب)- كتب مربوط به مباحث الفاظ، از جمله: «تحقيق اللسان في وجوه البيان» و «الرسالة في تحقيق الدلالة» از ابوالقاسم على بن احمد كوفى (م 352ق) (البته ممكن است مراد از دلالت، كرامات دالّ بر امامت ائمه معصومين(ع) باشد)، «استخراج المراد من مختلف الخطاب» از محمد بن احمد بن جنيد، همچنين كتاب‌هاى «الخصوص و العموم» و «الأسماء و الأحكام» از ابوسهل اسماعيل بن على نوبختى، «الخصوص و العموم» از حسن بن موسى نوبختى (زنده پس از 300ق) و... <ref>همان، ص 18</ref>. | ب)- كتب مربوط به مباحث الفاظ، از جمله: «تحقيق اللسان في وجوه البيان» و «الرسالة في تحقيق الدلالة» از ابوالقاسم على بن احمد كوفى (م 352ق) (البته ممكن است مراد از دلالت، كرامات دالّ بر امامت ائمه معصومين(ع) باشد)، «استخراج المراد من مختلف الخطاب» از محمد بن احمد بن جنيد، همچنين كتاب‌هاى «الخصوص و العموم» و «الأسماء و الأحكام» از ابوسهل اسماعيل بن على نوبختى، «الخصوص و العموم» از [[نوبختی، حسن بن موسی|حسن بن موسى نوبختى]] (زنده پس از 300ق) و... <ref>همان، ص 18</ref>. | ||
ج)- كتب مربوط به مباحث أمارات و حجج: | ج)- كتب مربوط به مباحث أمارات و حجج: | ||
1. در باره أخبار (خبر واحد و خبر متواتر)، از جمله: «الأخبار و كيف تصحّ» از هشام بن الحكم و «كتاب في خبر الواحد و العمل به» تأليف حسن بن موسى نوبختى <ref>همان، ص 19</ref>. | 1. در باره أخبار (خبر واحد و خبر متواتر)، از جمله: «الأخبار و كيف تصحّ» از هشام بن الحكم و «كتاب في خبر الواحد و العمل به» تأليف [[نوبختی، حسن بن موسی|حسن بن موسى نوبختى]] <ref>همان، ص 19</ref>. | ||
2. در باره قياس و اجتهاد (به معناى رأى نه به معناى مصطلح كنونى)، از جمله: «إبطال القياس» و «نقض اجتهاد الرأي على ابن راوندي» از ابوسهل اسماعيل بن على نوبختى <ref>همان، ص 20</ref>. | 2. در باره قياس و اجتهاد (به معناى رأى نه به معناى مصطلح كنونى)، از جمله: «إبطال القياس» و «نقض اجتهاد الرأي على ابن راوندي» از ابوسهل اسماعيل بن على نوبختى <ref>همان، ص 20</ref>. | ||