۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پیدایش اصول فقه و ادوار نخستین آن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'شيخ مفيد' به 'شيخ مفيد'
جز (جایگزینی متن - 'شيخ انصارى ' به 'شيخ انصارى ') |
جز (جایگزینی متن - 'شيخ مفيد' به 'شيخ مفيد') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
كتاب با دو مقدمه از دبير كنگره شيخ اعظم انصارى آقاى محسن اراكى و نويسنده آغاز و مطالب به ارائه گزارشى اجمالى از تاريخ پيدايش و رشد علم اصول در قرون نخستين اسلامى (پيش از شيخ مفيد)، در ضمن سه بخش، اختصاص يافته است. | كتاب با دو مقدمه از دبير كنگره شيخ اعظم انصارى آقاى محسن اراكى و نويسنده آغاز و مطالب به ارائه گزارشى اجمالى از تاريخ پيدايش و رشد علم اصول در قرون نخستين اسلامى (پيش از [[شيخ مفيد]])، در ضمن سه بخش، اختصاص يافته است. | ||
نويسنده در اين اثر، در جستجوى يافتن سرچشمه‌هاى نخستين علم اصول، به بررسى و تحقيق در منابع اصيل حديث، رجال و كلام پرداخته و اثر حاضر را در شناخت انديشه‌هاى آغازين اين علم و كتب نگاشته‌شده در ادوار نخستين آن، فراهم آورده است <ref>مقدمه نويسنده، ص 4</ref>. | نويسنده در اين اثر، در جستجوى يافتن سرچشمه‌هاى نخستين علم اصول، به بررسى و تحقيق در منابع اصيل حديث، رجال و كلام پرداخته و اثر حاضر را در شناخت انديشه‌هاى آغازين اين علم و كتب نگاشته‌شده در ادوار نخستين آن، فراهم آورده است <ref>مقدمه نويسنده، ص 4</ref>. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
اما علامه سيد حسن صدر، هشام بن الحكم را مؤلف نخستين اثر در علم اصول دانسته كه با تأليف كتاب «الألفاظ»، به بحث در باره مهم‌ترين مبحث اين علم پرداخته است. نويسنده پس از بررسى اين قول، به اين نتيجه رسيده است كه تأليف هشام بن الحكم مى‌بايست به انگيزه كلامى صورت گرفته باشد و اين كتاب، يكى از آثار كلامى وى بشمار آيد كه بحث شرايط صحت و سقم اخبار را كه در كتاب‌هاى كلامى هم به‌تناسب به آن مى‌پردازند، بررسى مى‌كند. به نظر نويسنده اگر ما غرض از تأليف كتاب را در رده‌بندى آنها در نظر نياوريم، مى‌بايست اين اثر را كتابى در اصول فقه بدانيم و به هر صورت، اين كتاب قديمى‌ترين اثرى است كه به بررسى بحث اصولى خبر واحد و خبر متواتر و شرايط صحت روايات و اخبار مى‌پردازد و ما از آن آگاه هستيم و البته بديهى است تنها اين بحث را شامل گرديده و سائر مباحث اصولى در اين كتاب نيامده است <ref>همان، ص 12</ref>. | اما علامه سيد حسن صدر، هشام بن الحكم را مؤلف نخستين اثر در علم اصول دانسته كه با تأليف كتاب «الألفاظ»، به بحث در باره مهم‌ترين مبحث اين علم پرداخته است. نويسنده پس از بررسى اين قول، به اين نتيجه رسيده است كه تأليف هشام بن الحكم مى‌بايست به انگيزه كلامى صورت گرفته باشد و اين كتاب، يكى از آثار كلامى وى بشمار آيد كه بحث شرايط صحت و سقم اخبار را كه در كتاب‌هاى كلامى هم به‌تناسب به آن مى‌پردازند، بررسى مى‌كند. به نظر نويسنده اگر ما غرض از تأليف كتاب را در رده‌بندى آنها در نظر نياوريم، مى‌بايست اين اثر را كتابى در اصول فقه بدانيم و به هر صورت، اين كتاب قديمى‌ترين اثرى است كه به بررسى بحث اصولى خبر واحد و خبر متواتر و شرايط صحت روايات و اخبار مى‌پردازد و ما از آن آگاه هستيم و البته بديهى است تنها اين بحث را شامل گرديده و سائر مباحث اصولى در اين كتاب نيامده است <ref>همان، ص 12</ref>. | ||
بخش دوم، به معرفى آثار اصولى نخستين، اختصاص يافته است. نويسنده در اين بخش، فهرستى را از آثار اصولى در اعصار نخستين (پيش از شيخ مفيد) كه به دست علماى شيعه نگاشته شده است، ارائه داده است <ref>همان، ص 13</ref>. | بخش دوم، به معرفى آثار اصولى نخستين، اختصاص يافته است. نويسنده در اين بخش، فهرستى را از آثار اصولى در اعصار نخستين (پيش از [[شيخ مفيد]]) كه به دست علماى شيعه نگاشته شده است، ارائه داده است <ref>همان، ص 13</ref>. | ||
وى با بهره‌گيرى از كتب فهارس قدماء، فهرست كتبى را ارائه كرده كه به‌احتمال زياد، كتب اصولى هستند و به برخى از كتبى كه احتمالا در شمار كتب اصولى مى‌باشند در ضمن اشاره نموده است. كتاب‌ها در اين فهرست به ترتيب موضوع مباحث اصولى آورده شده و در هر قسمت سعى شده است ترتيب زمانى رعايت شود. برخى از اين كتب، عبارتند از: | وى با بهره‌گيرى از كتب فهارس قدماء، فهرست كتبى را ارائه كرده كه به‌احتمال زياد، كتب اصولى هستند و به برخى از كتبى كه احتمالا در شمار كتب اصولى مى‌باشند در ضمن اشاره نموده است. كتاب‌ها در اين فهرست به ترتيب موضوع مباحث اصولى آورده شده و در هر قسمت سعى شده است ترتيب زمانى رعايت شود. برخى از اين كتب، عبارتند از: | ||
الف)- كتب مربوط به جميع ابواب اصول فقه، از جمله: «الإفهام لأصول الأحكام» از محمد بن احمد بن الجنيد (وى از مشايخ شيخ | الف)- كتب مربوط به جميع ابواب اصول فقه، از جمله: «الإفهام لأصول الأحكام» از محمد بن احمد بن الجنيد (وى از مشايخ [[شيخ مفيد]]، متولد 336ق، بوده است) و «نقض رسالة الشافعي» از ابوسهل نوبختى <ref>همان، ص 17</ref>. | ||
ب)- كتب مربوط به مباحث الفاظ، از جمله: «تحقيق اللسان في وجوه البيان» و «الرسالة في تحقيق الدلالة» از ابوالقاسم على بن احمد كوفى (م 352ق) (البته ممكن است مراد از دلالت، كرامات دالّ بر امامت ائمه معصومين(ع) باشد)، «استخراج المراد من مختلف الخطاب» از محمد بن احمد بن جنيد، همچنين كتاب‌هاى «الخصوص و العموم» و «الأسماء و الأحكام» از ابوسهل اسماعيل بن على نوبختى، «الخصوص و العموم» از حسن بن موسى نوبختى (زنده پس از 300ق) و... <ref>همان، ص 18</ref>. | ب)- كتب مربوط به مباحث الفاظ، از جمله: «تحقيق اللسان في وجوه البيان» و «الرسالة في تحقيق الدلالة» از ابوالقاسم على بن احمد كوفى (م 352ق) (البته ممكن است مراد از دلالت، كرامات دالّ بر امامت ائمه معصومين(ع) باشد)، «استخراج المراد من مختلف الخطاب» از محمد بن احمد بن جنيد، همچنين كتاب‌هاى «الخصوص و العموم» و «الأسماء و الأحكام» از ابوسهل اسماعيل بن على نوبختى، «الخصوص و العموم» از حسن بن موسى نوبختى (زنده پس از 300ق) و... <ref>همان، ص 18</ref>. | ||