۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
القطع، دراسة في حجيته و أقسامه و أحكامه (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۳:۲۰
، ۶ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ی‌ب' به 'ی‌ب'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ت' به 'ه‌ت') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ب' به 'ی‌ب') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
در مقدمه، ضمن تبیین موضوع کتاب<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/9 ر.ک: همان]</ref>، به سیر تطور و ادوار مختلف علم اصول اشاره شده است که عبارتند از: | در مقدمه، ضمن تبیین موضوع کتاب<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/9 ر.ک: همان]</ref>، به سیر تطور و ادوار مختلف علم اصول اشاره شده است که عبارتند از: | ||
# عصر تمهید: دورانی که بذر این علم کاشته شده است؛ عصری که با ابن عقیل و ابن جنید آغاز و با [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]]، به انتها رسیده است. | # عصر تمهید: دورانی که بذر این علم کاشته شده است؛ عصری که با ابن عقیل و ابن جنید آغاز و با [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]]، به انتها رسیده است. | ||
# عصر علم: دورانی که بذر تفکر اصولی به ثمر نشسته و در تألیفات و مباحث فقهی، منعکس شده است؛ عصری که سردمدار آن، [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] و بزرگانی همچون [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادریس]]، [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلی]]، [[شهید اول، محمد بن مکی|شهید اول]] و... | # عصر علم: دورانی که بذر تفکر اصولی به ثمر نشسته و در تألیفات و مباحث فقهی، منعکس شده است؛ عصری که سردمدار آن، [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] و بزرگانی همچون [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادریس]]، [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلی]]، [[شهید اول، محمد بن مکی|شهید اول]] و... می‌باشند. | ||
# عصر کمال علمی: دورانی که مصادف بود با اواخر قرن دوازدهم هجری و پایهریزی مکتب جدیدی به دست بزرگانی چون [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحید بهبهانی]]<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref>. | # عصر کمال علمی: دورانی که مصادف بود با اواخر قرن دوازدهم هجری و پایهریزی مکتب جدیدی به دست بزرگانی چون [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحید بهبهانی]]<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref>. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
نویسنده این سه موضوع را در سه فصل، مورد بحث و بررسی دقیق قرار داده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/195 ر.ک: همان195-297]</ref>. | نویسنده این سه موضوع را در سه فصل، مورد بحث و بررسی دقیق قرار داده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/195 ر.ک: همان195-297]</ref>. | ||
در مبحث سوم، در سه فصل و یک خاتمه، به بحث پیرامون اقسام قطع، پرداخته شده است. فصل نخست، به تقسیم قطع به طریقی و موضوعی اختصاص یافته و ابتدا، منشأ اهتمام به این تقسیم بیان شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/304 ر.ک: همان، ص304]</ref> و سپس، ضمن اشاره به تقسیم ارائه‌شده از [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] درباره قطع موضوعی (موضوعی طریقی و موضوعی وصفی) <ref>ر.ک: همان، ص305</ref> و دفاع [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] از این تقسیم<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/306 ر.ک: همان، ص306]</ref>، مراد از این تقسیم، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/308 ر.ک: همان، ص308]</ref>. صفتیت و طریقیت نزد صاحب «[[الدرر و اللآلي في فروع العلم الإجمالي|الدرر]]»، تقسیم [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|صاحب کفایه]]، اشکال بر تقسیم چهارگانه و نظریه [[نائینی، محمدحسین|آیت‌الله نائینی]] و [[عراقی، ضیاءالدین|عراقی]] پیرامون این تقسیم، از دیگر مطالب این فصل | در مبحث سوم، در سه فصل و یک خاتمه، به بحث پیرامون اقسام قطع، پرداخته شده است. فصل نخست، به تقسیم قطع به طریقی و موضوعی اختصاص یافته و ابتدا، منشأ اهتمام به این تقسیم بیان شده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/304 ر.ک: همان، ص304]</ref> و سپس، ضمن اشاره به تقسیم ارائه‌شده از [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] درباره قطع موضوعی (موضوعی طریقی و موضوعی وصفی) <ref>ر.ک: همان، ص305</ref> و دفاع [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] از این تقسیم<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/306 ر.ک: همان، ص306]</ref>، مراد از این تقسیم، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/308 ر.ک: همان، ص308]</ref>. صفتیت و طریقیت نزد صاحب «[[الدرر و اللآلي في فروع العلم الإجمالي|الدرر]]»، تقسیم [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|صاحب کفایه]]، اشکال بر تقسیم چهارگانه و نظریه [[نائینی، محمدحسین|آیت‌الله نائینی]] و [[عراقی، ضیاءالدین|عراقی]] پیرامون این تقسیم، از دیگر مطالب این فصل می‌باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/309 ر.ک: همان، ص309-314]</ref>. | ||
در فصل دوم، به امکان قیام امارات و اصول در مقام قطع در منجز بودن پرداخته شده است. نویسنده در این فصل، ابتدا این امکان را در مقام قطع طریقی محض مورد بحث و بررسی قرار داده و سپس، این امکان را به‌ترتیب در قطع موضوعی طریقی و موضوعی وصفی، بررسی و تحقیق کرده و نظریات و اقوال مختلف پیرامون هریک را مطرح نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/317 ر.ک: همان، ص317-385]</ref>. | در فصل دوم، به امکان قیام امارات و اصول در مقام قطع در منجز بودن پرداخته شده است. نویسنده در این فصل، ابتدا این امکان را در مقام قطع طریقی محض مورد بحث و بررسی قرار داده و سپس، این امکان را به‌ترتیب در قطع موضوعی طریقی و موضوعی وصفی، بررسی و تحقیق کرده و نظریات و اقوال مختلف پیرامون هریک را مطرح نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18963/1/317 ر.ک: همان، ص317-385]</ref>. | ||