۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' اين ' به ' این ') |
جز (جایگزینی متن - 'مي' به 'می') |
||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
محقق کتاب در مقدمهاش به | محقق کتاب در مقدمهاش به اهمیت دو علم رجال و حديث و اينكه بهوسيله این دو علم سند روايات و متن آنها از جهت تحصيل اطمینان و وثوق به آنها منقح مىشود، اشاره كرده است. سپس به معرفى برخى از آثار رجالى پرداخته كه از آن جمله است: [[تهذيب الأحكام]] [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، تنبيه الأريب و تذكرة اللبيب في إيضاح رجال التهذيب علامه [[بحرانی، هاشم بن سلیمان|سيدهاشم بحرانى]]، انتخاب الجيد من تنبيهات السيدنوشته شيخ حسن دمستانى، ترتيب التهذيب سيدتوبلى. پس از آن شرح حال نویسنده و آثار او ذكر شده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص30-7</ref> | ||
نویسنده همچنين در مقدمه، اقسام مختلف كتب رجالى را بيان كرده و چنين نتيجه مىگيرد كه در این آثار، بحث يا کتابى پيرامون | نویسنده همچنين در مقدمه، اقسام مختلف كتب رجالى را بيان كرده و چنين نتيجه مىگيرد كه در این آثار، بحث يا کتابى پيرامون تمیيز رجال نوشته نشده است. در بسيارى از اوقات محقق روايات نمىتواند یک راوى خاص را از خلال این كتب بشناسد؛ لذا [[بحرانی، هاشم بن سلیمان|سيدهاشم بحرانى]] - كه عالمى آشنا به روايات اهلبيت(ع) است - کتاب «[[تهذيب الأحكام]]» را - كه وسيعترين کتاب از میان كتب اربعه است - انتخاب و اقدام به تمیيز رجال آن نمود. مصنف در این اثر بسيارى از اشكالات را حل نموده و ابهامات را از جمیع اسامى مذكور در تهذيب برطرف كرده و با ادله قاطع آنچه را كه راوى مورد بحث را معين مىكند تبيين نموده است. پس از آن شيخ حسن دمستانى به اختصار کتاب اقدام كرد و نكات مهم کتاب را ذكر نمود و مطالب مهمى را كه نياز به بحث و تفصيل و توضيح داشت توضيج داد و آنچه را نيازمند اصلاح بود، اصلاح نمود.<ref>ر.ک: همان، ص35-33</ref> | ||
نویسنده همچنين در مقدمه متذكر شده كه در اسانيد بسيارى از كتب اخبار و بهویژه کتاب «[[تهذيب الأحكام]]»، رجال، مجرّد از | نویسنده همچنين در مقدمه متذكر شده كه در اسانيد بسيارى از كتب اخبار و بهویژه کتاب «[[تهذيب الأحكام]]»، رجال، مجرّد از ممیزات ذكر شدهاند (حتى از ذكر نام پدر)؛ لذا تعيين آن شخص بر محقق دشوار است و چهبسا شخصيت ثقه بزرگوارى در زمره ضعفاء و مجاهيل آورده شود. تتبع و دقت در قرائن، سهم بزرگى در برطرف شدن ابهام دارد و لذا نویسندگان زيادى و از جمله [[بحرانی، هاشم بن سلیمان|سيدهاشم بحرانى]] تصمیم به نگارش اثرى در این زمینه گرفتهاند. دمستانى سپس به قواعد كلى و رموزى كه به جهت اختصار در کتاب به كار برده، اشاره كرده است.<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص65-60</ref> | ||
کتاب با باب طهارت آغاز شده است. اولين فردى كه معرفى شده «سماعه» است. نویسنده، معتقد است كه این شخص همان «ابن مهران» است؛ چراكه عثمان بن عيسى فراوان از وى نقل كرده است؛ همانطوركه در طريق سماعه در [[رجال النجاشي|رجال نجاشى]] و در باب حكم ساهى و غالط در صيام اينگونه است. در کتاب [[الکافی|كافى]] نيز در باب كسى كه خواب برود و از نماز باز بماند و نيز كسى كه در نماز سخن بگوید، فراوان است و چون در اسانيد، مقيد به غير این دو نشده، پس اطلاق منصرف به این دو مىشود و به آن قاعده كامل مىشود. سند این روايت با وجود «عثمان» ضعيف است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص69</ref> | کتاب با باب طهارت آغاز شده است. اولين فردى كه معرفى شده «سماعه» است. نویسنده، معتقد است كه این شخص همان «ابن مهران» است؛ چراكه عثمان بن عيسى فراوان از وى نقل كرده است؛ همانطوركه در طريق سماعه در [[رجال النجاشي|رجال نجاشى]] و در باب حكم ساهى و غالط در صيام اينگونه است. در کتاب [[الکافی|كافى]] نيز در باب كسى كه خواب برود و از نماز باز بماند و نيز كسى كه در نماز سخن بگوید، فراوان است و چون در اسانيد، مقيد به غير این دو نشده، پس اطلاق منصرف به این دو مىشود و به آن قاعده كامل مىشود. سند این روايت با وجود «عثمان» ضعيف است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص69</ref> | ||
در برخى از موارد، سند روايات مورد بررسى قرار گرفتهاند؛ مثلاً در «باب تفصيل آنچه ذكرش در نماز گذشت» به روايت ابن | در برخى از موارد، سند روايات مورد بررسى قرار گرفتهاند؛ مثلاً در «باب تفصيل آنچه ذكرش در نماز گذشت» به روايت ابن ابىعمیر از ابىبصير از زراره اشاره شده است. نویسنده سند این روايت را صحيح مىداند و دليل این امر را چنين مىآورد كه در زيادات زكات هم همینگونه آمده است. در کتاب [[منلايحضرهالفقيه]] نيز در «باب الفطرة» (مقصود زكات فطر است) حماد بن عيسى از ابوبصير از زراره نقل كرده است.<ref>ر.ک: همان، ص325</ref> | ||
==وضعيت کتاب== | ==وضعيت کتاب== |
ویرایش