دو رساله درباره‌ی فتوت و تصوف در طریقت‌های صفویه و رفاعیه: تفاوت میان نسخه‌ها

برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/wiki/دو_رساله_درباره‌ی_فتوت_و_تصوف_در_طریقت‌های_صفویه_و_رفاعیه»

@@ خط ۳۲: / خط ۳۲: @@
 رساله در طریقت رفاعیه هم در نوع خود بی نظیر است که بر اساس  نسخه‌ای خطی و ناشناخته محفوظ در کتابخانه‌ی مرکزی دانشگاه تهران تصحیح شده است و نخستین رساله‌ی فارسی از پیروان سید احمد رفاعی (درگذشت: 578ق) است که در ایران منتشر می‌شود. بخش سوم  تعلیقات و  توضیحات نویسنده درباره‌ی برخی از مطالب، اعلام، تعبیرات و مصطلحات دو رساله‌ی طریقت صفویه و طریقت رفاعیه است که موارد توضیح داده شده در متن رساله‌ها با عدد درون قلاب، مشخص گردیده است و خواننده می‌تواند بر اساس آن عددها توضیحات را در بخش تعلیقات بیابد.
-به عقیده‌ی پژوهشگر این رساله هرچه زمان بیش تر می گذرد و آشنایی با منابع دست نوشته‌ی ناشناخته درباره‌ی تصوف بیش تر می‌شود، درستی این نظریه که همانا تصوف از سده‌های دهم و یازدهم به بعد سخت از آیین قلندری و به تبع آن از فتوت متأثر شده است، بیش از پیش به ثبوت می رسد. به گونه‌ای که باید گفت بیش تر طریقت‌های صوفیان، امروزه از فتوت و قلندری تأثیر پذیرفته‌اند.  درباره‌ی اینکه فتوت و ارتباط آن با تصوف چیست و آیین قلندری چگونه از فتوت پدید آمده است؛ در آثار پیشین نویسنده بارها سخن به میان آمده است.
+به عقیده‌ی پژوهشگر این رساله هرچه زمان بیش تر می‌گذرد و آشنایی با منابع دست نوشته‌ی ناشناخته درباره‌ی تصوف بیش تر می‌شود، درستی این نظریه که همانا تصوف از سده‌های دهم و یازدهم به بعد سخت از آیین قلندری و به تبع آن از فتوت متأثر شده است، بیش از پیش به ثبوت می رسد. به گونه‌ای که باید گفت بیش تر طریقت‌های صوفیان، امروزه از فتوت و قلندری تأثیر پذیرفته‌اند.  درباره‌ی اینکه فتوت و ارتباط آن با تصوف چیست و آیین قلندری چگونه از فتوت پدید آمده است؛ در آثار پیشین نویسنده بارها سخن به میان آمده است.
 به هر تقدیر کتابچه‌ی حاضر در راستای همان چاپ و نشر رساله‌های فتوت و قلندری است که تاکنون نویسنده انجام داده است و تأثیرپذریری دو طریقت صفویه و رفاعیه را از فتوت و قلندری به روشنی نشان می دهد. طرفه آنکه هردو رساله با بحث درباره‌ی هشت مقام آغاز گردیده است که نمونه‌های آن را در فتوت نامه‌ها و رسائل خاکساریه می‌توان ملاحظه کرد. رساله‌ی نخست که درباره‌ی صفویه است، به صراحت تشیع را مذهب برحق می داند و ماجرای غدیرخم را به همان صورت افسانه  آمیز که در فتوت نامه‌های آمده است، شرح می دهد و آن ماجرای تاریخی را به افسانه‌ی کمر بستن پیامبر (ص) امیرالمؤمنین علی(ع) را، و کمربستن علی(ع) هفده تن را که نخستین آنان سلمان فارسی است، پیوند می دهد. نویسنده‌ی رساله، دوازده امام شیعیان را نام می برد و می‌کوشد بین مشایخ تصوف و ائمه‌ی اطهار(ع) ارتباط و پیوند برقرار کند. رساله حال و هوای دوران صفویه را دارد و قویا پادشاهان و سادات صفوی را تکریم می‌کند.