المهدوية عند أهل‌البیت علیهم‌السلام (طبع جدید): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'م‌ا' به 'م‌ا') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ک' به 'ی‌ک') |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
نویسنده، نتیجه مباحث کتاب را در انتهای آن در قالب چهار شماره چنین بیان می‌کند: | نویسنده، نتیجه مباحث کتاب را در انتهای آن در قالب چهار شماره چنین بیان می‌کند: | ||
# کاملترین تعبیر از حقایق انسانی همان دین است؛ و اسلام کاملترین تعبیر از حقایق دینی؛ و تشیع کاملترین تعبیر از حقایق اسلامی است درنتیجه مهدویت اهلبیت(ع) کاملترین تعبیرات از اصل مهدویت است که مسلمانان بر اعتقاد به آن باورمندند. | # کاملترین تعبیر از حقایق انسانی همان دین است؛ و اسلام کاملترین تعبیر از حقایق دینی؛ و تشیع کاملترین تعبیر از حقایق اسلامی است درنتیجه مهدویت اهلبیت(ع) کاملترین تعبیرات از اصل مهدویت است که مسلمانان بر اعتقاد به آن باورمندند. | ||
# جوهره و اصل اختلاف میان مهدویت اهلبیت(ع) و مهدویت جمهور علمای مسلمین، به مسئله امامت برمی‌گردد. مهدی در مکتب اهلبیت(ع) امام دوازدهم است | # جوهره و اصل اختلاف میان مهدویت اهلبیت(ع) و مهدویت جمهور علمای مسلمین، به مسئله امامت برمی‌گردد. مهدی در مکتب اهلبیت(ع) امام دوازدهم است درحالی‌که در نظر جمهور علما صرفاً مسئله‌ای است که در آینده رخ خواهد داد. | ||
# چون مسئله مهدویت نزد اهلبیت(ع) مسئله دوازدهمین امام است و پس‌ازآن امامی نخواهد بود، مسئله مهدویت نزد آنان(ع) به سه خصلت متصف است که عبارت است از سِرّی و مکتوم بودن ولادت حضرت مهدی(عج)، امامت مبکره آن حضرت(عج) و غیبت حضرت حجت(عج) که لازمه آن عمر طولانی آن حضرت با امتداد زمان است. این سه خصیصه جدای از ادله تفصیلی که یکی پس از دیگری در لابهلای مطالب کتاب ذکر شد، با ثبوت اصل امامت معصوم اثناعشری ثابت می‌شود و متفرع بر آن است. | # چون مسئله مهدویت نزد اهلبیت(ع) مسئله دوازدهمین امام است و پس‌ازآن امامی نخواهد بود، مسئله مهدویت نزد آنان(ع) به سه خصلت متصف است که عبارت است از سِرّی و مکتوم بودن ولادت حضرت مهدی(عج)، امامت مبکره آن حضرت(عج) و غیبت حضرت حجت(عج) که لازمه آن عمر طولانی آن حضرت با امتداد زمان است. این سه خصیصه جدای از ادله تفصیلی که یکی پس از دیگری در لابهلای مطالب کتاب ذکر شد، با ثبوت اصل امامت معصوم اثناعشری ثابت می‌شود و متفرع بر آن است. | ||
# این خصائص سه‌گانه با ادله کافی عقایدی و عقلی و وجدانی ثابت نشده است و به دنبال آن ایراد و اشکالات عقلی و دینی نیز لازم و پدید نمی‌آید بلکه اعتقاد بر آن کاملترین معنی مهدویت را نشان می‌دهد و این مفهوم را دارای ارزش عقایدی، ارزشهای انسانی عالی و خلاقانه در ساحت اجتماع می‌کند که عناصر اصل دین در حیات انسانی را متکامل و منسجم می‌کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31734/1/121 ر.ک: همان، ص121-122]</ref> | # این خصائص سه‌گانه با ادله کافی عقایدی و عقلی و وجدانی ثابت نشده است و به دنبال آن ایراد و اشکالات عقلی و دینی نیز لازم و پدید نمی‌آید بلکه اعتقاد بر آن کاملترین معنی مهدویت را نشان می‌دهد و این مفهوم را دارای ارزش عقایدی، ارزشهای انسانی عالی و خلاقانه در ساحت اجتماع می‌کند که عناصر اصل دین در حیات انسانی را متکامل و منسجم می‌کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31734/1/121 ر.ک: همان، ص121-122]</ref> | ||