گفتمان مهدویت: سخنرانی و مقاله‌های گفتمان ششم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '(عليه‌السلام)' به ' عليه‌السلام') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =سخنرانی و مقاله‌های گفتمان ششم | | عنوان‌های دیگر =سخنرانی و مقاله‌های گفتمان ششم | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[موسسه فرهنگی انتظار نور]] ( | [[موسسه فرهنگی انتظار نور]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /گ7 1386ب* | | کد کنگره =BP 224/4 /گ7 1386ب* | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
مدعاى اصلى مقاله «عدالت مهدوى؛ تداوم رسالت انبيا» اثر نجف لكزايى، اين است كه از آن جا كه عدالت در ديدگاه اسلامى، امرى واقعى است نه اعتبارى، عدالت مهدوى تداوم بخش رسالت انبياى الهى، به ويژه رسالت آن‌ها نسبت به عدالت گسترى است. | مدعاى اصلى مقاله «عدالت مهدوى؛ تداوم رسالت انبيا» اثر نجف لكزايى، اين است كه از آن جا كه عدالت در ديدگاه اسلامى، امرى واقعى است نه اعتبارى، عدالت مهدوى تداوم بخش رسالت انبياى الهى، به ويژه رسالت آن‌ها نسبت به عدالت گسترى است. | ||
نویسنده مسئله حسن و قبح عقلى و ذاتى ظلم و عدل را مبناى نظرى خويش قرار داده و بر اساس آن و با توجه به آن چه در سوره حمد آمده، جامعه انسانى را به لحاظ اوضاع و شرايط عينى و از منظر ميزان حساسيت به عدالت در سطوح و مراتب مختلف آن، در سه وضع تصوير مى‌كند: | |||
#جوامعى كه بر صراط مستقيم حركت مى‌كنند؛ اين جوامع برخوردار از رهبرى الهى، قانون الهى و اهداف الهى بوده و مبدأ و مقصد حركت آن‌ها خداست. | #جوامعى كه بر صراط مستقيم حركت مى‌كنند؛ اين جوامع برخوردار از رهبرى الهى، قانون الهى و اهداف الهى بوده و مبدأ و مقصد حركت آن‌ها خداست. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
دوم، بررسى موضوع مهم تصميم‌گيرى استراتژيك در تفكر مهدویت و مبناى آن در شهر عدالت مهدوى در راستاى تعيين مديريت اسلامى. | دوم، بررسى موضوع مهم تصميم‌گيرى استراتژيك در تفكر مهدویت و مبناى آن در شهر عدالت مهدوى در راستاى تعيين مديريت اسلامى. | ||
مراد | مراد نویسنده از غرب، مفهوم جغرافيايى آن نبوده، بلكه منظور وى، كليه باورهاى غير اسلامى و الهى است. | ||
محمداسماعيل خدادادى در «عدالت مهدوى و رابطه آن با قدرت سياسى و مشروعيت» به دنبال پاسخ به اين پرسش است كه رابطه حقيق ميان قدرت سياسى، مشروعيت و عدالت مهدوى چيست؟ | محمداسماعيل خدادادى در «عدالت مهدوى و رابطه آن با قدرت سياسى و مشروعيت» به دنبال پاسخ به اين پرسش است كه رابطه حقيق ميان قدرت سياسى، مشروعيت و عدالت مهدوى چيست؟ | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
وى معتقد است، اين پاسخ را بايستى در بررسى سؤالات فرعى كه در همين زمينه مطرح مى‌شوند، جستجو كرد؛ سؤالاتى همچون: مفهوم واقعى سه مؤلفه قدرت سياسى، مشروعيت و عدالت مهدوى چيست؟ قدرت سياسى از چه اركانى برخوردار است؟ نتايج مشروع‌سازى قدرت سياسى كدام است؟ و سرانجام اين عدالت مهدوى چگونه محقق مى‌شود؟ | وى معتقد است، اين پاسخ را بايستى در بررسى سؤالات فرعى كه در همين زمينه مطرح مى‌شوند، جستجو كرد؛ سؤالاتى همچون: مفهوم واقعى سه مؤلفه قدرت سياسى، مشروعيت و عدالت مهدوى چيست؟ قدرت سياسى از چه اركانى برخوردار است؟ نتايج مشروع‌سازى قدرت سياسى كدام است؟ و سرانجام اين عدالت مهدوى چگونه محقق مى‌شود؟ | ||
از آن جا كه فرضيه | از آن جا كه فرضيه نویسنده، انحصار مشروعيت قدرت سياسى در تحقق عدالت است و از طرفى، معتقد است كه محور حكومت حضرت مهدى(عج) بر پايه تحقق همين امر است، مشروعيت آن نظام الهى را نيز تضمين شده مى‌داند و بر اين باور است كه در صورت اثبات اين فرضيه، به مسئله قوام و ماندگارى قدرت سياسى در نظام‌هاى سياسى، پاسخ داده خواهد شد. | ||
در بررسى اين موضوع، از روش تركيبى توصيفى، تطبيقى و استنتاج نظرى و در جمع‌آورى داده‌ها، از روش كتاب‌خانه‌اى استفاده شده است. | در بررسى اين موضوع، از روش تركيبى توصيفى، تطبيقى و استنتاج نظرى و در جمع‌آورى داده‌ها، از روش كتاب‌خانه‌اى استفاده شده است. | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع پرداخته است. | پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع پرداخته است. | ||
در انتهاى هر مقاله، منابع مورد استفاده | در انتهاى هر مقاله، منابع مورد استفاده نویسنده، ذكر شده است. | ||
== منابع == | == منابع == | ||