الحلقة الضائعة من تاريخ جبل عامل من الفتح الإسلامي حتی السيطرة العثمانية: تفاوت میان نسخهها
جز (جایگزینی متن - 'ى(' به 'ى (') |
جز (جایگزینی متن - ':«' به ': «') |
||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
#:جبل عامل پس از پيروزي بر بنياميه در حادثه نهر أبي فطرس در سال 132ق. تحت حكومت عباسيان درآمد. عبدالله بن علي كه دشمني شديدي با امويان داشت به حكومت بلاد شام منصوب و با ورود به دمشق دستور نبش قبر بنياميه را صادر كرد. نويسنده معتقد است كه عاملىها همواره از صدر اسلام با ائمه اطهار عليهم السلام در ارتباط بوده و اصول و فروع مذهب را از ايشان گرفتهاند. خليد بن أوفي ابوالربيع العاملي الشامي، خالد بن جرير البجلي و أبيحمزه ثابت بن دينار الثمالي از جمله راويان حديث در اين عصر هستند كه شرح حال آنها ذكر شده است. | #:جبل عامل پس از پيروزي بر بنياميه در حادثه نهر أبي فطرس در سال 132ق. تحت حكومت عباسيان درآمد. عبدالله بن علي كه دشمني شديدي با امويان داشت به حكومت بلاد شام منصوب و با ورود به دمشق دستور نبش قبر بنياميه را صادر كرد. نويسنده معتقد است كه عاملىها همواره از صدر اسلام با ائمه اطهار عليهم السلام در ارتباط بوده و اصول و فروع مذهب را از ايشان گرفتهاند. خليد بن أوفي ابوالربيع العاملي الشامي، خالد بن جرير البجلي و أبيحمزه ثابت بن دينار الثمالي از جمله راويان حديث در اين عصر هستند كه شرح حال آنها ذكر شده است. | ||
#عصر فاطمي(363-518ق): | #عصر فاطمي(363-518ق): | ||
#:در ابتداي عصر فاطمي، تشيع به روشنترين صورت در سرزمين جبل عامل و فلسطين و اردن بروز يافته بود، به گونهاي كه هنگامى كه"البشاري المقدسي" مابين سالهاي 375 و 380ق. از جبل عامل گذر مىكند، به اين نكته تصريح مىكند كه مذهب اين سرزمين و اطراف آن تشيع است. نويسنده بر اين نكته تأكيد مىكند كه ممكن نيست، تشيع در سالهاي معدودي ايجاد شده باشد و ريشههاي آن به زمان فتح اسلامي باز مىگردد كه اصحاب امام علي(ع) بر نشر دوستي آن حضرت و فرزندان پس از او اقدام كردند. در بخش هفتم از اين فصل عباراتي از سفرنامه حكيم ناصر خسرو قبادياني كه در سال 438ق. جبل عامل را ديده و مشاهداتش در صور و صيدا و طبريه و طرابلس را ذكر كرده است. او ميگويد:«ساكنان طرابلس همگي شيعه هستند، و شيعه مساجد زيبايي در تمامي بلاد بنا نموده است». | #:در ابتداي عصر فاطمي، تشيع به روشنترين صورت در سرزمين جبل عامل و فلسطين و اردن بروز يافته بود، به گونهاي كه هنگامى كه"البشاري المقدسي" مابين سالهاي 375 و 380ق. از جبل عامل گذر مىكند، به اين نكته تصريح مىكند كه مذهب اين سرزمين و اطراف آن تشيع است. نويسنده بر اين نكته تأكيد مىكند كه ممكن نيست، تشيع در سالهاي معدودي ايجاد شده باشد و ريشههاي آن به زمان فتح اسلامي باز مىگردد كه اصحاب امام علي(ع) بر نشر دوستي آن حضرت و فرزندان پس از او اقدام كردند. در بخش هفتم از اين فصل عباراتي از سفرنامه حكيم ناصر خسرو قبادياني كه در سال 438ق. جبل عامل را ديده و مشاهداتش در صور و صيدا و طبريه و طرابلس را ذكر كرده است. او ميگويد: «ساكنان طرابلس همگي شيعه هستند، و شيعه مساجد زيبايي در تمامي بلاد بنا نموده است». | ||
#عصر صليبي(518-690ق): | #عصر صليبي(518-690ق): | ||
#:صليبيون در ربيعالاول سال 518ق. به شهر صور رسيدند. پس از محاصره آن، آب شرب را بر مردم قطع كردند. محاصره تا جماديالأولي به طول انجاميد و با سقوط صور، ساحل ممتد از طرابلس تا عسقلان به دست صليبيون افتاد و تا سال 583ق. در تصرف آنها بود. در اين سال بود كه صلاحالدين ايوبي - كه اصفهاني مورخ مشهور متوفي 597ق. از ملازمين او در جنگهايش بود - توانست اين مناطق را از تصرف صليبيون خارج كند. تعصبات مذهبي او سبب شد كه قضات شيعه را بر كنار و به جاي آنها قضات شافعي را نصب كند. روز عاشورا را مانند بنياميه عيد قرار داد و از اذان "حي علي خير العمل" را برداشت. | #:صليبيون در ربيعالاول سال 518ق. به شهر صور رسيدند. پس از محاصره آن، آب شرب را بر مردم قطع كردند. محاصره تا جماديالأولي به طول انجاميد و با سقوط صور، ساحل ممتد از طرابلس تا عسقلان به دست صليبيون افتاد و تا سال 583ق. در تصرف آنها بود. در اين سال بود كه صلاحالدين ايوبي - كه اصفهاني مورخ مشهور متوفي 597ق. از ملازمين او در جنگهايش بود - توانست اين مناطق را از تصرف صليبيون خارج كند. تعصبات مذهبي او سبب شد كه قضات شيعه را بر كنار و به جاي آنها قضات شافعي را نصب كند. روز عاشورا را مانند بنياميه عيد قرار داد و از اذان "حي علي خير العمل" را برداشت. |