ترجمه الحیاة: تفاوت میان نسخه‌ها

    جز (جایگزینی متن - '،ع' به '، ع')
    جز (جایگزینی متن - '،م' به '، م')
    خط ۵۵: خط ۵۵:
    «الحياة»مجموعه‌ايست علمى،پژوهشى و تخصصى كه در آن تعاليم اسلام،بر پايۀ قرآن كريم و حديث شريف توسط على و محمد و محمدرضا حكيمى تدوين و عنوان‌گذارى و فصل‌بندى شده،كه راه يك زندگى آزاد و پيشرو را،هم براى فرد و هم براى جامعه،نشان مى‌دهد.اين اثر توسط [[احمد آرام]] ترجمه شده است.
    «الحياة»مجموعه‌ايست علمى،پژوهشى و تخصصى كه در آن تعاليم اسلام،بر پايۀ قرآن كريم و حديث شريف توسط على و محمد و محمدرضا حكيمى تدوين و عنوان‌گذارى و فصل‌بندى شده،كه راه يك زندگى آزاد و پيشرو را،هم براى فرد و هم براى جامعه،نشان مى‌دهد.اين اثر توسط [[احمد آرام]] ترجمه شده است.


    «الحياة»مجموعه‌ايست دايرة المعارف گونه،منعكس كنندۀ يك نظام فكرى-عملى به دست آمده از متن اسلام،شامل پاسخ به بسيارى از مسائل زندگى متحول انسانى،بر پايۀ پى‌ريزى حاكميّتى درست.بنا بر اين اين كتاب تنها مجموعه‌اى از آيات و احاديث نيست،بلكه تنظيم جهان شناسى و ايدئولوژى اسلامى است با التزام دقيق به اينكه اين جهان شناسى و ايدئولوژى به دست آمده از قرآن و حديث و از فهم مجموعى و موضوعى آنها باشد.از اين رو«الحياة»عرضه كنندۀ يك نظام مكتبى و يك جريان پيوسته است نه فصل‌هايى پراكنده و موادّى گزيده و فاقد ارتباط اندام‌وار،بلكه بابها و فصل‌هاى آن يكسر،يك پيكرۀ واحد شناختى و فكرى و عملى را ارائه مى‌كند و يك جهان‌نگرى فراگير را در پيش ديده‌ها مى‌نهد.
    «الحياة»مجموعه‌ايست دايرة المعارف گونه، منعكس كنندۀ يك نظام فكرى-عملى به دست آمده از متن اسلام،شامل پاسخ به بسيارى از مسائل زندگى متحول انسانى،بر پايۀ پى‌ريزى حاكميّتى درست.بنا بر اين اين كتاب تنها مجموعه‌اى از آيات و احاديث نيست،بلكه تنظيم جهان شناسى و ايدئولوژى اسلامى است با التزام دقيق به اينكه اين جهان شناسى و ايدئولوژى به دست آمده از قرآن و حديث و از فهم مجموعى و موضوعى آنها باشد.از اين رو«الحياة»عرضه كنندۀ يك نظام مكتبى و يك جريان پيوسته است نه فصل‌هايى پراكنده و موادّى گزيده و فاقد ارتباط اندام‌وار،بلكه بابها و فصل‌هاى آن يكسر،يك پيكرۀ واحد شناختى و فكرى و عملى را ارائه مى‌كند و يك جهان‌نگرى فراگير را در پيش ديده‌ها مى‌نهد.


    مولف سعى كرده براى اينكه كتاب از اعتبار خاصى برخوردار باشد موارد ذيل را رعايت كرده است:
    مولف سعى كرده براى اينكه كتاب از اعتبار خاصى برخوردار باشد موارد ذيل را رعايت كرده است:
    خط ۷۹: خط ۷۹:




    4-ذكر مآخذ:علاوه بر آدرس آيات قرآن كريم،مأخذ هر حديث نيز به همراه آن نام برده شده است. و اين مآخذ در نوع خود معتبر است به ويژه آنكه بيشتر آنها،مستقيم و غير مستقيم،از مصنفات قدما و كتب اربعه و... كه هر كدام به گونۀ معتبر تلقى مى‌شوند،فراهم آمده‌اند.
    4-ذكر مآخذ:علاوه بر آدرس آيات قرآن كريم، مأخذ هر حديث نيز به همراه آن نام برده شده است. و اين مآخذ در نوع خود معتبر است به ويژه آنكه بيشتر آنها، مستقيم و غير مستقيم،از مصنفات قدما و كتب اربعه و... كه هر كدام به گونۀ معتبر تلقى مى‌شوند،فراهم آمده‌اند.


    ==ساختار==
    ==ساختار==
    خط ۱۰۳: خط ۱۰۳:
    1-مدخلى بر تحقيق در اقتصاد اسلامى(خطوط كلى)(در اين باب به مسائلى چون:
    1-مدخلى بر تحقيق در اقتصاد اسلامى(خطوط كلى)(در اين باب به مسائلى چون:


    مال در تصور اسلامى،كار در تصور اسلامى،اسلام و نظام تكاثرى اترافى،محدوديت مالكيت در تشريع اسلامى، مقابله اسلام با زراندوزى،محدوديت مصرف در تشريع اسلامى،مبارزه با اسراف و تبذير،اسلام و مبارزه با فقر، دارايى،مواسات،قسط اسلامى،كشاورزى،دام‌پرورى،صنعت و اختراع،بازرگانى،احتكار،ربا و غيره پرداخته شده است).
    مال در تصور اسلامى،كار در تصور اسلامى،اسلام و نظام تكاثرى اترافى، محدوديت مالكيت در تشريع اسلامى، مقابله اسلام با زراندوزى، محدوديت مصرف در تشريع اسلامى، مبارزه با اسراف و تبذير،اسلام و مبارزه با فقر، دارايى، مواسات،قسط اسلامى،كشاورزى،دام‌پرورى،صنعت و اختراع،بازرگانى،احتكار،ربا و غيره پرداخته شده است).


    2-مدخلى بر تحقيق در اقتصاد اسلامى(اصول كلى):اين باب نيز مشتمل بر مطالبى در بارۀ اشكال مختلف مالكيت،امكانات و اموال عمومى،احتكار،انفاق،تعاون اجتماعى، سطح زندگى براى توده‌ها و غيره مى‌باشد.
    2-مدخلى بر تحقيق در اقتصاد اسلامى(اصول كلى):اين باب نيز مشتمل بر مطالبى در بارۀ اشكال مختلف مالكيت،امكانات و اموال عمومى،احتكار،انفاق،تعاون اجتماعى، سطح زندگى براى توده‌ها و غيره مى‌باشد.