آراء حول مبحث الألفاظ في علم الأصول: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'> [[پرونده:NUR13316J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.)
     
     
    (۷۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    {{جعبه اطلاعات کتاب
    [[پرونده:NUR13316J1.jpg|بندانگشتی|آراء حول مبحث الألفاظ في علم الأصول]]
    | تصویر =NUR13316J1.jpg
    {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
    | عنوان =آراء حول مبحث الألفاظ في علم الأصول
    |+ |
    | عنوان‌های دیگر =
    |-
    | پدیدآوران =
    ! نام کتاب!! data-type='bookName'|آراء حول مبحث الألفاظ في علم الأصول
    [[علامه فانی اصفهانی، علی]] (نویسنده)
    |-
    | زبان =عربی
    |نام های دیگر کتاب
    | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏164‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏آ‎‏4‎‏*
    |data-type='otherBookNames'|
    | موضوع =
    |-
    اصول فقه جعفری - قرن 14
    |پدیدآورندگان
    |data-type='authors'|[[علامه فانی اصفهانی، علی]] (نويسنده)
    |-
    |زبان  
    |data-type='language'|عربی
    |-
    |کد کنگره  
    |data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏164‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏آ‎‏4‎‏*
    |-
    |موضوع  
    |data-type='subject'|اصول فقه جعفری - قرن 14
     
    مباحث الفاظ (اصول فقه)
    مباحث الفاظ (اصول فقه)
    |-
    | ناشر =
    |ناشر  
    رضا مظاهري
    |data-type='publisher'|رضا مظاهري
    | مکان نشر =قم - ایران
    |-
    | سال نشر =1401 ق  
    |مکان نشر  
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13316AUTOMATIONCODE
    |data-type='publishPlace'|قم - ایران
    | چاپ =1
    |-
    | تعداد جلد =2
    |سال نشر  
    | کتابخانۀ دیجیتال نور =13316
    |data-type='publishYear'| 1401 هـ.ق  
    | کتابخوان همراه نور =
    |-class='articleCode'
    | کد پدیدآور =
    |کد اتوماسیون
    | پس از =
    |data-type='automationCode'|13316
    | پیش از =
    |}
    }}
    </div>
    '''آراء سماحة آیت‌الله الامام السيد‌ ‎على العلامة الفانى الاصفهانى دام‌ظله‌العالى حول مباحث الالفاظ في علم الاصول'''، به زبان عربى، توسط [[علامه فانی اصفهانی، علی|آیت‌الله سيد‌ ‎على فانى اصفهانی]] در موضوع مباحث الفاظ علم اصول فقه نگاشته شده است.
     
     
    == معرّفى اجمالى ==
     
     
    كتاب«آراء سماحة آية الله العظمى الامام السيد على العلامة الفانى الاصفهانى دام ظله العالى حول مباحث الالفاظ فى علم الاصول»، به زبان عربى، توسط آية الله سيد على فانى نگاشته شده است.
     
    == ساختار ==
     
     
    كتاب، در دو جلد تدوين شده و مشتمل بر يك مقدمه، چند مقصد و يك خاتمه است و تا آخر مباحث الفاظ را شامل مى‌شود.
     
    == گزارش محتوا ==


    ==ساختار==
    کتاب، در دو جلد تدوین شده و مشتمل بر یک مقدمه، چند مقصد و یک خاتمه است و تا آخر مباحث الفاظ را شامل مى‌شود.


    ==گزارش محتوا==
    پاره‌اى از آراء مؤلف:
    پاره‌اى از آراء مؤلف:
    # در تعريف علم اصول، حق با مشهور است و اشكالات آخوند بر تعريف مشهور وارد نيست.
    # موضوع علم اصول، ذوات ادله اربعه است و برای آن عنوان خاصّى وجود دارد.
    # وضع، از مقولات واقعى و حيثيّات آن نمى‌باشد، بلكه امرى اعتبارى است كه موطن آن اذهان عامِ‌ّ عرف است.
    # مؤلّف، اقسام وضع را بر اساس تثليث تصویر كرده و استحاله تربيع را بيان مى‌كند.
    # معانى حرفى، معانى تعلّقى است و كلام آخوند قابل قبول نيست.
    # وضع موادّ، مطلقاً شخصى و وضع هيئات، مطلقاً نوعى است.
    # معانى افعال، از قبيل مركّبات اتّحادى است نه انضمامى.
    # استعمال لفظ و اراده نوع يا صنف يا شخص آن، جايز است.
    # صحّت حمل با دو قسم ذاتى و شايع صناعى في الجمله، علامت حقيقت است.
    # حمل كلى بر فرد علامت حقيقت است.
    # مورد احراز نقل و جهل به زمان حدوث با صورت‌هاى مختلف، خارج از تعارض احوال است.
    # محل نزاع در حقيقت شرعيه، ثبوت ماهيات مخترعه است، نه مجرد تسمیه.
    # حقّ، عدم ثبوت حقيقت شرعيّه در هيچ‌یک از شرايع است مطلقاً.
    # مصداق بودن شىء، برای عبوديت و تعظيم، امرى است جعلى و غير مستند به خصوصيّات كامنه.
    # در صورت عدم ثبوت حقيقت شرعيه، نزاعى بين صحيح و اعمّ قابل تصور نيست.
    # بر اساس قول مختار، حتى در صورت عدم ثبوت حقيقت شرعيه، جامع، موجود است.
    # در نزاع صحيح و اعمّ، اصلاً ثمره‌اى وجود ندارد و جواز تمسّك به اطلاق برای نفىِ زايد مشکوک و عدم آن، ثمره نزاع محسوب نمى‌شود.
    # قول حق آن است كه ثمره‌اى در نزاع در معاملات، مانند عبادات وجود ندارد و این قول، موافق قول اعاظم علماست.
    # زمان، در مشتقّات وصفيه، مدخليّت ندارد.
    # ثمره نزاع در مشتق، در كبريات شرعيّه كه همان قضاياى حقيقى مى‌باشند، ظاهر مى‌شود.
    # حق آن است كه مشتق، در خصوص متلبّس به مبدأ حقيقت است.
    # تغاير سنخى، بين مفهوم مبدأ و مشتق لازم است.
    # مفهوم امر، نفس بعث است بدون دخالت وجوب و ندب در آن.
    # اختيار، واسطه بين اراده و فعل نيست، بلكه آن، سلطه نفس بر اعمال اراده است.
    # صيغه امر از لحاظ ماده و هيئت، هيچ‌گونه دلالتى بر مره و تكرار و فور و تراخى ندارد.
    # مسئله مقدّمه واجب، یک مسئله عقلى و اصولى است كه نتيجه آن در طريق استنباط احكام شرعى واقع مى‌شود.
    # مجزى بودن عمل بر طبق امر ظاهرى، ربطى به تصویب باطل ندارد.
    # در امور شرعى، چه تكليفى و چه وضعى، مصداقى برای شرط متأخر وجود ندارد.
    # قدرت همچون علم، شرط امتثال است، نه شرط تكليف.
    # اطلاق و تقييد، در حقيقت دو وصف برای خود وجوب مى‌باشند هم در مقام اثبات و هم در مقام ثبوت.
    # دفع اشكال طهارات سه‌گانه، منحصر است به ملتزم شدن به حصول تعبدبه آنها از ناحيه رجحان نفسى آنها.


    1. در تعريف علم اصول، حق با مشهور است و اشكالات آخوند بر تعريف مشهور وارد نيست.
    ==منابع مقاله==
     
    مقدمه و متن کتاب.
    2. موضوع علم اصول، ذوات ادله اربعه است و براى آن عنوان خاصّى وجود دارد.
     
    3. وضع، از مقولات واقعى و حيثيّات آن نمى‌باشد، بلكه امرى اعتبارى است كه موطن آن اذهان عامِ‌ّ عرف است.
     
    4. مؤلّف، اقسام وضع را بر اساس تثليث تصوير كرده و استحاله تربيع را بيان مى‌كند.
     
    5. معانى حرفى، معانى تعلّقى است و كلام آخوند قابل قبول نيست.
     
    6. وضع موادّ، مطلقاً شخصى و وضع هيئات، مطلقاً نوعى است.
     
    7. معانى افعال، از قبيل مركّبات اتّحادى است نه انضمامى.
     
    8. استعمال لفظ و اراده نوع يا صنف يا شخص آن، جايز است.
     
    9. صحّت حمل با دو قسم ذاتى و شايع صناعى فى الجمله، علامت حقيقت است.
     
    10. حمل كلى بر فرد علامت حقيقت است.
     
    11. مورد احراز نقل و جهل به زمان حدوث با صورت‌هاى مختلف، خارج از تعارض احوال است.
     
    12. محل نزاع در حقيقت شرعيه، ثبوت ماهيات مخترعه است، نه مجرد تسميه.
     
    13. حقّ، عدم ثبوت حقيقت شرعيّه در هيچ‌يك از شرايع است مطلقاً.
     
    14. مصداق بودن شىء، براى عبوديت و تعظيم، امرى است جعلى و غير مستند به خصوصيّات كامنه.
     
    15. در صورت عدم ثبوت حقيقت شرعيه، نزاعى بين صحيح و اعمّ قابل تصور نيست.
     
    16. بر اساس قول مختار، حتى در صورت عدم ثبوت حقيقت شرعيه، جامع، موجود است.
     
    17. در نزاع صحيح و اعمّ، اصلاً ثمره‌اى وجود ندارد و جواز تمسّك به اطلاق براى نفىِ زايد مشكوك و عدم آن، ثمره نزاع محسوب نمى‌شود.
     
    18. قول حق آن است كه ثمره‌اى در نزاع در معاملات، مانند عبادات وجود ندارد و اين قول، موافق قول اعاظم علماست.
     
    19. زمان، در مشتقّات وصفيه، مدخليّت ندارد.
     
    20. ثمره نزاع در مشتق، در كبريات شرعيّه كه همان قضاياى حقيقى مى‌باشند، ظاهر مى‌شود.
     
    21. حق آن است كه مشتق، در خصوص متلبّس به مبدأ حقيقت است.
     
    22. تغاير سنخى، بين مفهوم مبدأ و مشتق لازم است.
     
    23. مفهوم امر، نفس بعث است بدون دخالت وجوب و ندب در آن.
     
    24. اختيار، واسطه بين اراده و فعل نيست، بلكه آن، سلطه نفس بر اعمال اراده است.
     
    25. صيغه امر از لحاظ ماده و هيئت، هيچ‌گونه دلالتى بر مره و تكرار و فور و تراخى ندارد.
     
    26. مسئله مقدّمه واجب، يك مسئله عقلى و اصولى است كه نتيجه آن در طريق استنباط احكام شرعى واقع مى‌شود.
     
    27. مجزى بودن عمل بر طبق امر ظاهرى، ربطى به تصويب باطل ندارد.
     
    28. در امور شرعى، چه تكليفى و چه وضعى، مصداقى براى شرط متأخر وجود ندارد.
     
    29. قدرت همچون علم، شرط امتثال است، نه شرط تكليف.
     
    30. اطلاق و تقييد، در حقيقت دو وصف براى خود وجوب مى‌باشند هم در مقام اثبات و هم در مقام ثبوت.
     
    31. دفع اشكال طهارات سه‌گانه، منحصر است به ملتزم شدن به حصول تعبد به آنها از ناحيه رجحان نفسى آنها.
     
    == منابع ==
     
     
    مقدمه و متن كتاب.
     
     
    == پیوندها ==


    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}
    [[آراء حول القرآن]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده:فقه و اصول]]
    [[رده: فقه و اصول]]
    [[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]
    [[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]
    [[رده:مباحث الفاظ]]
    [[رده:مباحث الفاظ]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۸ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۱۱

    آراء حول مبحث الألفاظ في علم الأصول
    آراء حول مبحث الألفاظ في علم الأصول
    پدیدآورانعلامه فانی اصفهانی، علی (نویسنده)
    ناشررضا مظاهري
    مکان نشرقم - ایران
    سال نشر1401 ق
    چاپ1
    موضوعاصول فقه جعفری - قرن 14 مباحث الفاظ (اصول فقه)
    زبانعربی
    تعداد جلد2
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏164‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏آ‎‏4‎‏*
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    آراء سماحة آیت‌الله الامام السيد‌ ‎على العلامة الفانى الاصفهانى دام‌ظله‌العالى حول مباحث الالفاظ في علم الاصول، به زبان عربى، توسط آیت‌الله سيد‌ ‎على فانى اصفهانی در موضوع مباحث الفاظ علم اصول فقه نگاشته شده است.

    ساختار

    کتاب، در دو جلد تدوین شده و مشتمل بر یک مقدمه، چند مقصد و یک خاتمه است و تا آخر مباحث الفاظ را شامل مى‌شود.

    گزارش محتوا

    پاره‌اى از آراء مؤلف:

    1. در تعريف علم اصول، حق با مشهور است و اشكالات آخوند بر تعريف مشهور وارد نيست.
    2. موضوع علم اصول، ذوات ادله اربعه است و برای آن عنوان خاصّى وجود دارد.
    3. وضع، از مقولات واقعى و حيثيّات آن نمى‌باشد، بلكه امرى اعتبارى است كه موطن آن اذهان عامِ‌ّ عرف است.
    4. مؤلّف، اقسام وضع را بر اساس تثليث تصویر كرده و استحاله تربيع را بيان مى‌كند.
    5. معانى حرفى، معانى تعلّقى است و كلام آخوند قابل قبول نيست.
    6. وضع موادّ، مطلقاً شخصى و وضع هيئات، مطلقاً نوعى است.
    7. معانى افعال، از قبيل مركّبات اتّحادى است نه انضمامى.
    8. استعمال لفظ و اراده نوع يا صنف يا شخص آن، جايز است.
    9. صحّت حمل با دو قسم ذاتى و شايع صناعى في الجمله، علامت حقيقت است.
    10. حمل كلى بر فرد علامت حقيقت است.
    11. مورد احراز نقل و جهل به زمان حدوث با صورت‌هاى مختلف، خارج از تعارض احوال است.
    12. محل نزاع در حقيقت شرعيه، ثبوت ماهيات مخترعه است، نه مجرد تسمیه.
    13. حقّ، عدم ثبوت حقيقت شرعيّه در هيچ‌یک از شرايع است مطلقاً.
    14. مصداق بودن شىء، برای عبوديت و تعظيم، امرى است جعلى و غير مستند به خصوصيّات كامنه.
    15. در صورت عدم ثبوت حقيقت شرعيه، نزاعى بين صحيح و اعمّ قابل تصور نيست.
    16. بر اساس قول مختار، حتى در صورت عدم ثبوت حقيقت شرعيه، جامع، موجود است.
    17. در نزاع صحيح و اعمّ، اصلاً ثمره‌اى وجود ندارد و جواز تمسّك به اطلاق برای نفىِ زايد مشکوک و عدم آن، ثمره نزاع محسوب نمى‌شود.
    18. قول حق آن است كه ثمره‌اى در نزاع در معاملات، مانند عبادات وجود ندارد و این قول، موافق قول اعاظم علماست.
    19. زمان، در مشتقّات وصفيه، مدخليّت ندارد.
    20. ثمره نزاع در مشتق، در كبريات شرعيّه كه همان قضاياى حقيقى مى‌باشند، ظاهر مى‌شود.
    21. حق آن است كه مشتق، در خصوص متلبّس به مبدأ حقيقت است.
    22. تغاير سنخى، بين مفهوم مبدأ و مشتق لازم است.
    23. مفهوم امر، نفس بعث است بدون دخالت وجوب و ندب در آن.
    24. اختيار، واسطه بين اراده و فعل نيست، بلكه آن، سلطه نفس بر اعمال اراده است.
    25. صيغه امر از لحاظ ماده و هيئت، هيچ‌گونه دلالتى بر مره و تكرار و فور و تراخى ندارد.
    26. مسئله مقدّمه واجب، یک مسئله عقلى و اصولى است كه نتيجه آن در طريق استنباط احكام شرعى واقع مى‌شود.
    27. مجزى بودن عمل بر طبق امر ظاهرى، ربطى به تصویب باطل ندارد.
    28. در امور شرعى، چه تكليفى و چه وضعى، مصداقى برای شرط متأخر وجود ندارد.
    29. قدرت همچون علم، شرط امتثال است، نه شرط تكليف.
    30. اطلاق و تقييد، در حقيقت دو وصف برای خود وجوب مى‌باشند هم در مقام اثبات و هم در مقام ثبوت.
    31. دفع اشكال طهارات سه‌گانه، منحصر است به ملتزم شدن به حصول تعبدبه آنها از ناحيه رجحان نفسى آنها.

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها

    برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=آراء_حول_مبحث_الألفاظ_في_علم_الأصول&oldid=735556»