۱۶۰٬۸۴۳
ویرایش
←گزارش محتوا
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (←ساختار) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
[[خامنهای، سید علی|آیتالله امام خامنهای(ره)]]، در مجموعه سخنرانیهای ارائهشده در کتاب، سه ویژگی را مد نظر قرار داده است: نخست آنکه معارف و دستگاه فکری اسلامی ناظر به تکالیف عملی و بهویژه زندگی اجتماعی باشد و هریک از مباحث نظری، از این دیدگاه که چه طرحی برای زندگی انسان و چه هدفی برای بودن او و چه راهی برای رسیدن به این هدف ارائه میدهد، مورد بررسی و تأمل و تحقیق قرار گیرد. | [[خامنهای، سید علی|آیتالله امام خامنهای(ره)]]، در مجموعه سخنرانیهای ارائهشده در کتاب، سه ویژگی را مد نظر قرار داده است: نخست آنکه معارف و دستگاه فکری اسلامی ناظر به تکالیف عملی و بهویژه زندگی اجتماعی باشد و هریک از مباحث نظری، از این دیدگاه که چه طرحی برای زندگی انسان و چه هدفی برای بودن او و چه راهی برای رسیدن به این هدف ارائه میدهد، مورد بررسی و تأمل و تحقیق قرار گیرد. | ||
دیگر آنکه مسائل فکری اسلام، بهصورت پیوسته و بهعنوان اجزای یک واحد مورد مطالعه قرار گیرد و هریک بهلحاظ آنکه جزیی از مجموعه دین و عنصری از این مرکب و استوانه در این بنای استوار است و با دیگر اجزا و عناصر هماهنگ و مرتبط است، بررسی شود تا مجموعاً از شناخت این اصول، طرح کلی و همهجانبهای از دین بهصورت یک ایدئولوژی کامل و بیابهام و دارای ابعادی متناسب با زندگی چند بعدی انسان، استنتاج شود. دیگر آنکه در استنباط و فهم اصول اسلامی، مدارک و متون اساسی دین، اصل و منبع باشد، نه سلیقهها و نظرهای شخصی یا اندوختههای ذهن تا حاصل کاوش و تحقیق، بهراستی «اسلامی» باشد. برای برآمدن این منظور، از قرآن بهعنوان کاملترین و موثقترین سندی که باطل را از هیچ سوی بدان راه نیست، استفاده شده است< ref>ر.ک: همان، ص2-3 | دیگر آنکه مسائل فکری اسلام، بهصورت پیوسته و بهعنوان اجزای یک واحد مورد مطالعه قرار گیرد و هریک بهلحاظ آنکه جزیی از مجموعه دین و عنصری از این مرکب و استوانه در این بنای استوار است و با دیگر اجزا و عناصر هماهنگ و مرتبط است، بررسی شود تا مجموعاً از شناخت این اصول، طرح کلی و همهجانبهای از دین بهصورت یک ایدئولوژی کامل و بیابهام و دارای ابعادی متناسب با زندگی چند بعدی انسان، استنتاج شود. دیگر آنکه در استنباط و فهم اصول اسلامی، مدارک و متون اساسی دین، اصل و منبع باشد، نه سلیقهها و نظرهای شخصی یا اندوختههای ذهن تا حاصل کاوش و تحقیق، بهراستی «اسلامی» باشد. برای برآمدن این منظور، از قرآن بهعنوان کاملترین و موثقترین سندی که باطل را از هیچ سوی بدان راه نیست، استفاده شده است.<ref>ر.ک: همان، ص2-3</ref>. | ||
مجموعه درسگفتارهای کتاب، آنهم در یک فضای عمومی و در زیر سایه اختناق سال 1353ش حاکمیت نظام شاهی، نکتههای همراه با تأکید و تازهای دارد که ضمن اثبات یک بعد در اندیشه اسلامی، نفی حاکمیت مسلط را هدف گرفته و درصدد جاانداختن زیرکانه و بدون دردسر موضوع هدف است. تبیین اندیشه اسلامی در قرآن در این جلسات، تفهیم این نکته کلیدی به همگان است که ایمان اسلامی، توحید اسلامی، نبوت و ولایت اسلامی ابعاد اجتنابناپذیر و قطعی دارند و اصلیترین بعد اجتماعی آن، داشتن حکومت و حاکمیت برای اداره تمام جنبههای فردی و اجتماعی زندگی در سطح داخلی جامعه اسلامی و روابط خارجی آن با جوامع غیر اسلامی است<ref>ر.ک: ابراهیمزاده گرجی، رمضانعلی، ص77</ref>. | مجموعه درسگفتارهای کتاب، آنهم در یک فضای عمومی و در زیر سایه اختناق سال 1353ش حاکمیت نظام شاهی، نکتههای همراه با تأکید و تازهای دارد که ضمن اثبات یک بعد در اندیشه اسلامی، نفی حاکمیت مسلط را هدف گرفته و درصدد جاانداختن زیرکانه و بدون دردسر موضوع هدف است. تبیین اندیشه اسلامی در قرآن در این جلسات، تفهیم این نکته کلیدی به همگان است که ایمان اسلامی، توحید اسلامی، نبوت و ولایت اسلامی ابعاد اجتنابناپذیر و قطعی دارند و اصلیترین بعد اجتماعی آن، داشتن حکومت و حاکمیت برای اداره تمام جنبههای فردی و اجتماعی زندگی در سطح داخلی جامعه اسلامی و روابط خارجی آن با جوامع غیر اسلامی است<ref>ر.ک: ابراهیمزاده گرجی، رمضانعلی، ص77</ref>. | ||