۱٬۸۰۱
ویرایش
المخیال العربی في الأحاديث المنسوبة إلى الرسول (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۳
، ۱۸ اکتبربدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''المجال العربي في الأحاديث المنسوبة إلى الرسول'''، نوشته نویسنده معاصر عرب [[منصف جزار]]. این کتاب به بررسی و تحلیل انتقادی روایات تاریخی و دینی منسوب به پیامبر اسلام (ص) در بستر فرهنگی عرب میپردازد و بر تطبیق این روایات با مفاهیم قرآنی و تحولات فکری اسلامی تمرکز دارد. | '''المجال العربي في الأحاديث المنسوبة إلى الرسول'''، نوشته نویسنده معاصر عرب [[منصف جزار]]. این کتاب به بررسی و تحلیل انتقادی روایات تاریخی و دینی منسوب به پیامبر اسلام(ص) در بستر فرهنگی عرب میپردازد و بر تطبیق این روایات با مفاهیم قرآنی و تحولات فکری اسلامی تمرکز دارد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
• تمرکز بر مؤلفههای اسطورهای و خیالی: تحلیل ساختاری روایات برای کشف و تبیین نقش عناصر اسطورهای و خیالی در شکلگیری تصویر پیامبر(ص) و وقایع مرتبط با نبوت <ref>ر.ک: متن کتاب، ص330-327</ref>. | • تمرکز بر مؤلفههای اسطورهای و خیالی: تحلیل ساختاری روایات برای کشف و تبیین نقش عناصر اسطورهای و خیالی در شکلگیری تصویر پیامبر(ص) و وقایع مرتبط با نبوت <ref>ر.ک: متن کتاب، ص330-327</ref>. | ||
• استناد گسترده از منابع مختلف: در مطالب کتاب از منابع مختلفی چون کتب سیره و کرامات صوفیه و کتب تاریخ و تفاسیر استفاده شده است. | • استناد گسترده از منابع مختلف: در مطالب کتاب از منابع مختلفی چون کتب سیره و کرامات صوفیه و کتب تاریخ و تفاسیر استفاده شده است. <ref>ر.ک: همان، ص509،514،516</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
باب اول: نویسنده در این باب نسب نبوی را عنصر اساسی در ضبط سیره و شیوه روایتگری نویسندگان کتب سیره و مانند آن دانسته است. | باب اول: نویسنده در این باب نسب نبوی را عنصر اساسی در ضبط سیره و شیوه روایتگری نویسندگان کتب سیره و مانند آن دانسته است. وی دو دایره تصور کرده که ابراهیم(ع) مرکز آن و محمد(ص) جوهر آن است<ref>ر.ک: همان، ص 48</ref>. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
باب سوم با موضوع خوارق و آغاز نزول وحی، به بررسی خوارق عادت مرتبط با آغاز وحی اختصاص دارد؛ از جمله گوشدادن جنیان به قرآن و موضوع استراق سمع شیاطین از آسمان <ref>ر.ک: همان، ص298-297</ref>. | باب سوم با موضوع خوارق و آغاز نزول وحی، به بررسی خوارق عادت مرتبط با آغاز وحی اختصاص دارد؛ از جمله گوشدادن جنیان به قرآن و موضوع استراق سمع شیاطین از آسمان <ref>ر.ک: همان، ص298-297</ref>. | ||
در این تحلیل، روایات مربوط به رؤیاهای صادقه پیامبر(ص) و اختلافنظرها در تفسیر آنها موردبحث قرار میگیرد. بخش اعظم این باب به موضوع اسراء و معراج اختصاصیافته است. روایات معراج که جزئیات مربوط به سفر آسمانی و دیدار با انبیا و فرشتگان را در برمیگیرند، با هدف تحکیم جایگاه نبوی محمد (ص) در ساحت الهی تحلیل میشوند. تحلیل این روایات نشان میدهد که چگونه اختلافات در جزئیات این سفر (مانند جسمانی یا روحانی بودن آن) ریشه در تمایلات کلامی مختلف و تلاش برای تطبیق روایت با نیازهای اجتماعی و معرفتی داشته است. این حادثه، چه از منظر مادی و چه نمادین، در توسعه دامنه خیال اسلامی در طول قرون نقش مهمی ایفا کرده است <ref>ر.ک: همان، ص 408-300</ref>. | در این تحلیل، روایات مربوط به رؤیاهای صادقه پیامبر(ص) و اختلافنظرها در تفسیر آنها موردبحث قرار میگیرد. بخش اعظم این باب به موضوع اسراء و معراج اختصاصیافته است. روایات معراج که جزئیات مربوط به سفر آسمانی و دیدار با انبیا و فرشتگان را در برمیگیرند، با هدف تحکیم جایگاه نبوی محمد(ص) در ساحت الهی تحلیل میشوند. تحلیل این روایات نشان میدهد که چگونه اختلافات در جزئیات این سفر (مانند جسمانی یا روحانی بودن آن) ریشه در تمایلات کلامی مختلف و تلاش برای تطبیق روایت با نیازهای اجتماعی و معرفتی داشته است. این حادثه، چه از منظر مادی و چه نمادین، در توسعه دامنه خیال اسلامی در طول قرون نقش مهمی ایفا کرده است <ref>ر.ک: همان، ص 408-300</ref>. | ||
باب چهارم که به اخبار عجیب بین هجرت پیامبر(ص) از مکه به مدینه مانند داستان غار و تارعنکبوت و روایات مرتبط با غزوات میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص461 | باب چهارم که به اخبار عجیب بین هجرت پیامبر(ص) از مکه به مدینه مانند داستان غار و تارعنکبوت و روایات مرتبط با غزوات میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص461 | ||
،486-476</ref>. این روایات که غالباً در تفاسیر و متون تاریخی آمدهاند، بهمنظور تأیید حمایت الهی از پیامبر(ص) و پیروانش و استحکام بخشیدن به جایگاه رهبری محمد (ص) در برابر مشرکان قریش عمل میکنند. | ،486-476</ref>. این روایات که غالباً در تفاسیر و متون تاریخی آمدهاند، بهمنظور تأیید حمایت الهی از پیامبر(ص) و پیروانش و استحکام بخشیدن به جایگاه رهبری محمد(ص) در برابر مشرکان قریش عمل میکنند. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||