۱۴۴٬۷۲۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده مباحث را با ذکر معنای لغوی «العید»: «هر روزی که در آن مردم گرد هم آیند» و اشاره به اشتقاق آن از مصدر «العادة» و جمع آن «اعیاد» آغاز کرده است. ابن اعرابی وجه تسمیه عید را اینگونه میداند: «عید بدین جهت عید نامیده شده که هر سال فرح و شادی مجددی را بازمیگرداند». البته ابن عابدین توجیهی عرفانی برای تسمیه عید دارد که عبارت است از احسان خداوند بر بندگان در روز عید است.<ref>ر.ک: همان، ص13-14</ref> | نویسنده مباحث را با ذکر معنای لغوی «العید»: «هر روزی که در آن مردم گرد هم آیند» و اشاره به اشتقاق آن از مصدر «العادة» و جمع آن «اعیاد» آغاز کرده است. [[ابن اعرابی، ابوعبدالله محمد بن زیاد|ابن اعرابی]] وجه تسمیه عید را اینگونه میداند: «عید بدین جهت عید نامیده شده که هر سال فرح و شادی مجددی را بازمیگرداند». البته ابن عابدین توجیهی عرفانی برای تسمیه عید دارد که عبارت است از احسان خداوند بر بندگان در روز عید است.<ref>ر.ک: همان، ص13-14</ref> | ||
از جمله احکام عیدین، خوردن طعام قبل و بعد از اقامه نماز عید است. در تبیین این موضوع از بریده نقل شده که رسولالله(ص) روز عید فطر پیش از خارجشدن برای اقامه نماز عید طعامی تناول میفرمود؛ اما روز عید قربان چیزی نمیخورد تا اینکه از نماز مراجعت کند و از گوشت قربانی بخورد. پس از آن حکمت تأخیر تناول غذا در عید قربان تشریع قربانی و خوردن از گوشت آن در این روز ذکر شده است. . <ref> ر.ک: همان، ص 31-33</ref> | از جمله احکام عیدین، خوردن طعام قبل و بعد از اقامه نماز عید است. در تبیین این موضوع از بریده نقل شده که رسولالله(ص) روز عید فطر پیش از خارجشدن برای اقامه نماز عید طعامی تناول میفرمود؛ اما روز عید قربان چیزی نمیخورد تا اینکه از نماز مراجعت کند و از گوشت قربانی بخورد. پس از آن حکمت تأخیر تناول غذا در عید قربان تشریع قربانی و خوردن از گوشت آن در این روز ذکر شده است. . <ref> ر.ک: همان، ص 31-33</ref> | ||