۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR70623J1.jpg | عنوان = أدب القاضي | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ماوردی، علی بن محمد (نويسنده) سرحان، محیی هلال (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 4الف2م / 195 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = مطبعة الإرشاد...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أدب القاضي''' اثر ابوالحسن علی بن محمد بن حبیب ماوردی بصری شافعی (متوفی 450ق) در بیان آداب و احکامی که در هنگام قضاوت، باید مورد نظر قرار گرفته و رعایت شود. | '''أدب القاضي''' اثر [[ماوردی، علی بن محمد|ابوالحسن علی بن محمد بن حبیب ماوردی بصری شافعی]] (متوفی 450ق) در بیان آداب و احکامی که در هنگام قضاوت، باید مورد نظر قرار گرفته و رعایت شود. | ||
اثر حاضر، در واقع بخشی از کتاب دیگر ماوردی، تحت عنوان «الحاوي الکبیر» است ولذا بر اساس روش همان کتاب بوده و از آنجا که «الحاوي» نیز شرحی است بر | اثر حاضر، در واقع بخشی از کتاب دیگر ماوردی، تحت عنوان «الحاوي الکبیر» است ولذا بر اساس روش همان کتاب بوده و از آنجا که «الحاوي» نیز شرحی است بر «[[مختصر المزني فی فروع الشافعیة|المختصر]]» [[مزنی، اسماعیل بن یحیی|مزنی]] (متوفای 264ق)، بنابراین، در تنظیم ابواب و مطالب اثر حاضر از همان ابواب «[[مختصر المزني فی فروع الشافعیة|المختصر]]» مزنی، الگوبرداری شده است. شاید گمان شود که ماوردی در موضوعات و ابواب کتاب خود، دچار جمود گردیده، اما واقعیت این است که وی مسائل و حتی کلمات «المختصر» را عناوینی برای تحقیق گسترده و جامع خود قرار داده است<ref>مقدمه محقق، ص65</ref>. | ||
ماوردی هنگامی که صفات قاضی و آنچه که باید داشته باشد را بیان میکند، میگوید که از جمله صفات او، اجتهاد و رد تقلید است و اگر تقلید از بین برود، باید به اصول چهارگانه شریعت که عبارتند از کتاب، سنت، اجماع و قیاس، مراجعه نماید و سپس در این زمینه، موضوعات و مسائل هر بحث را فهرست نموده و در حدود دویست صفحه را به آن اختصاص داده است<ref>همان</ref>. | [[ماوردی، علی بن محمد|ماوردی]] هنگامی که صفات قاضی و آنچه که باید داشته باشد را بیان میکند، میگوید که از جمله صفات او، اجتهاد و رد تقلید است و اگر تقلید از بین برود، باید به اصول چهارگانه شریعت که عبارتند از کتاب، سنت، اجماع و قیاس، مراجعه نماید و سپس در این زمینه، موضوعات و مسائل هر بحث را فهرست نموده و در حدود دویست صفحه را به آن اختصاص داده است<ref>همان</ref>. | ||
وی زمانی که از شهادت و شرایط کسانی که شهادتشان پذیرفته میشود، صحبت میکند، شروع میکند به بحث پیرامون عادات، صنایع و یا عقایدی که شهادت را باطل و یا به آن خدشه وارد میکند، مانند شهادت اهل هوی و هوس، شطرنجبازان، کبوتربازان، شاربان خمر و سازندگان آن، نردبازان، اهل غنا و ملاهی، قماربازان و... . نکته قابل توجه در این مورد، آن که ماوردی هنگام پرداختن به این موضوعات، در تبیین حکم آنها در شریعت اسلام و بیان اختلاف فقها در مورد آنها، از هیچ کوششی دریغ نکرده و علاوه بر آن، به درج آنچه از نظر ادبی به آن علاقه دارد، پرداخته و در این زمینه، از ابیات و اشعار، استفاده کرده است<ref>همان، ص65- 66</ref>. | وی زمانی که از شهادت و شرایط کسانی که شهادتشان پذیرفته میشود، صحبت میکند، شروع میکند به بحث پیرامون عادات، صنایع و یا عقایدی که شهادت را باطل و یا به آن خدشه وارد میکند، مانند شهادت اهل هوی و هوس، شطرنجبازان، کبوتربازان، شاربان خمر و سازندگان آن، نردبازان، اهل غنا و ملاهی، قماربازان و... . نکته قابل توجه در این مورد، آن که ماوردی هنگام پرداختن به این موضوعات، در تبیین حکم آنها در شریعت اسلام و بیان اختلاف فقها در مورد آنها، از هیچ کوششی دریغ نکرده و علاوه بر آن، به درج آنچه از نظر ادبی به آن علاقه دارد، پرداخته و در این زمینه، از ابیات و اشعار، استفاده کرده است<ref>همان، ص65- 66</ref>. | ||