جاودان‌نامه کبیر به لهجه گرگانی: تفاوت میان نسخه‌ها

پس از قتل [[نعیمی تبریزی، فضل‌الله|فضل‌الله استرآبادی]]، آثار و تألیفات چندی از وی باقی ماند که «فلسفۀ حروفیه» را به صورت موجز و کلی شرح می‌دهد. افزون بر این آثار، جانشینان و مریدان دانش‌آموختۀ فراوانی بعد از او باقی ماندند. آنان به جمع‌آوری، استنساخ و شرح آثار استاد خود همت گماشتند و این آثار را حفظ کرده و برای نسل‌های بعدی برجای گذاشتند.

[[نعیمی تبریزی، فضل‌الله|فضل‌الله]] ابتدا «جاودان‌نامه» را روی اوراق می‌نوشت، اما منظم نبودند؛ یعنی به شکل طومار نوشته شده است. دربارۀ شروع نگارش جاودان‌نامه چنین توضیح می‌دهند: «جاودان‌نامۀ الهی جل اسمه در ابتدا از ید قدرت خدا در ورق‌ها به کتابت می‌آمده است آن‌چنان‌که ورق دایره، مقدار جزئی واقع شده است و سه ورق باکویه جزئیست». و در اشاره به ترتیب موضوعات کتاب، [[نعیمی تبریزی، فضل‌الله|فضل‌الله]] می‌گوید: «ابتدای خلقت از اینجا نه از اوراق دیگر» است که این بخش در ابتدای «جاودان‌نامه» آمده است. دلیل دیگر بر جمع و تنظیم این کتاب توسط شاگردان و جانشینان [[نعیمی تبریزی، فضل‌الله|فضل‌الله]] این است که او دربارۀ جمع‌آوری و ترتیب موضوعات اوراقی که نوشته است، به جانشینان خود وصیت می‌کند که تمام آیات قرآنی که در موضوع «وجه» آمده است را در یک جا کنار هم قرار دهند؛ بنابراین جانشینان او به این وصیت عمل کردند و «آیات وجه» را در یک بخش گنجاندند.