معالم أساسية في علم الرواية: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
نویسنده با اشاره به اینکه در سال 2005م. ماده درسی | نویسنده با اشاره به اینکه در سال 2005م. ماده درسی «علم الروایة» را به‌عنوان برنامه آموزشی در دانشکده فقه (دانشگاه کوفه) برای افزایش دقت علمی معیّن کردم؛ افزوده است: من بیش از سی‌سال است که با این علم، ارتباط دارم و اولین‌بار، زمان تحصیل [[معالم الأصول]] در حوزه علمیه نجف نزد استادمان؛ [[سید محمدصادق خِرسان]] با آن آشنا شدم و کتاب حاضر را با استفاده از دروس علوم حدیث و درایه همین حوزه فراهم ساختم.<ref> مقدمه نویسنده، ص15-16.</ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
نسخهٔ ۱۰ ژوئن ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۰۲
| معالم أساسية في علم الرواية | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حجي، علي خضیر (نويسنده) |
| سال نشر | 1439ق - 2018م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
معالم أساسیة في علم الروایة، نوشته پژوهشگر معاصر علی خُضَیِّر حَجّی، درس‌نامه‌ای است که به آموزش دانش حدیث‌شناسی و آداب شناخت و نقل روایات می‌پردازد و روابط آن با علوم دیگر (مانند دانش رجال و درایه) را ترسیم می‌کند.
هدف و روش
نویسنده با اشاره به اینکه در سال 2005م. ماده درسی «علم الروایة» را به‌عنوان برنامه آموزشی در دانشکده فقه (دانشگاه کوفه) برای افزایش دقت علمی معیّن کردم؛ افزوده است: من بیش از سی‌سال است که با این علم، ارتباط دارم و اولین‌بار، زمان تحصیل معالم الأصول در حوزه علمیه نجف نزد استادمان؛ سید محمدصادق خِرسان با آن آشنا شدم و کتاب حاضر را با استفاده از دروس علوم حدیث و درایه همین حوزه فراهم ساختم.[۱]
ساختار و محتوا
مطالب، از 10 فصل به ترتیب ذیل تشکیل شده است:
- تعریف علم حدیث و ارتباطش با علوم دیگر
- مقدمات علمی در علم روایت
- آداب روایت و راوی
- مجلس روایت و سفرکردن برای یافتن آن
- شرایط راوی از نظر دریافت یا نقل روایت
- روش‌های دریافت روایت و قالب‌های رساندن آن
- انواع روایت
- نقل به معنا
- چند مبحث روایی
- احکام متون روایی و متعلقات آن.
نمونه مباحث
- گاهی راویان با کنایه‌هایی مانند <<العالِم>>، <<الفقیه>>، <<الشیخ>>، <<العبدُ الصالحُ>>، <<الرجل>> و <<الماضی>>، از معصومان(ع) یاد می‌کنند؛ زیرا زمان تقیه است و نمی‌توانند اسم یا کنیه را آشکارا بیاورند و این مطلب با قرینه روشن می‌شود و بیشتر مواردش در مورد امام موسی‌بن‌جعفر(ع) است. [۲]
- نویسنده گاهی برای آموزش بهتر، مطلب خودش را با ترسیم نمودار بیان کرده است به‌عنوان‌مثال: ارتباط علم روایت به علم درایت، علاقه جزء به کلّ است. بعد از آن که دانستیم روایت، به‌خصوص متن یا متعلقات خارجی یا ارزشی آن ارتباط دارد و درایه به سند و متن حدیث به‌صورت مجموعی می‌نگرد؛ می‌توان این مطلب را با نمودار ذیل نشان داد:
- حدیث = سند + متن.
- درایه = علم رجال + علم حدیث.
- پس علم درایه، اصل روایت است و اگر علم درایه نباشد، روایت صحیح یا حسن یا موثّق یا شاذّ را نمی‌شناسیم و به همین جهت؛ علم درایه، حاکم بر دانش حدیث است.[۳]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.