رابطه قدرت و عدالت در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR55126J1.jpg | عنوان = رابطه قدرت و عدالت در فقه سیاسی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = اخلاقی، غلام سرور (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /الف3ر2 330 JC | موضوع =قدرت (علوم اجتماعی) - قدرت (کلام) - علو...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''رابطه قدرت و عدالت در فقه سیاسی''' تألیف غلام سرور اخلاقی (معاصر) به عدالت و رابطه آن باقدرت و حکومت از دیدگاه دانشمندان مسلمان و غیرمسلمان پرداخته است. | '''رابطه قدرت و عدالت در فقه سیاسی''' تألیف [[اخلاقی، غلام سرور|غلام سرور اخلاقی]] (معاصر) به عدالت و رابطه آن باقدرت و حکومت از دیدگاه دانشمندان مسلمان و غیرمسلمان پرداخته است. | ||
کتاب مشتمل بر پیشگفتار در بررسی کلیات و مفاهیم و چهار بخش است. شناخت یک موضوع، بستگی به تعریف درست واژه‌های آن دارد؛ بنابراین برای بررسی رابطه قدرت و عدالت در فقه سیاسی، لازم است در ابتدا با مفاهیم آن آشنا باشیم؛ لذا در پیشگفتار کتاب کوشش شده که تعریف واژه‌های قدرت، عدالت و سیاست از نظر دانشمندان غیرمسلمان و مسلمان، به‌ویژه فقهای اسلام بیان شده و نیز تعریفی از واژه‌های فقه و فقه سیاسی ارائه شود.<ref>ر.ک: مقدمه، ص17</ref> | کتاب مشتمل بر پیشگفتار در بررسی کلیات و مفاهیم و چهار بخش است. شناخت یک موضوع، بستگی به تعریف درست واژه‌های آن دارد؛ بنابراین برای بررسی رابطه قدرت و عدالت در فقه سیاسی، لازم است در ابتدا با مفاهیم آن آشنا باشیم؛ لذا در پیشگفتار کتاب کوشش شده که تعریف واژه‌های قدرت، عدالت و سیاست از نظر دانشمندان غیرمسلمان و مسلمان، به‌ویژه فقهای اسلام بیان شده و نیز تعریفی از واژه‌های فقه و فقه سیاسی ارائه شود.<ref>ر.ک: مقدمه، ص17</ref> | ||
در بخش اول، چارچوب نظری بحث در قالب نظریه اصالت قدرت و نظریه اصالت ارزش‌های اخلاقی و عدالت مطرح شده است. یکی از نظریه‌های رایج در نظام‌های سیاسی، نظریه اصالت قدرت در سیاست و ابزاری بودن اخلاق و عدالت است که نویسنده دراین‌رابطه نظریه | در بخش اول، چارچوب نظری بحث در قالب نظریه اصالت قدرت و نظریه اصالت ارزش‌های اخلاقی و عدالت مطرح شده است. یکی از نظریه‌های رایج در نظام‌های سیاسی، نظریه اصالت قدرت در سیاست و ابزاری بودن اخلاق و عدالت است که نویسنده دراین‌رابطه نظریه [[هابز]]، [[ماکیاول]] و [[مورگنتا]] بررسی کرده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص53</ref> از دیگر سو بعضی از اندیشمندان و سیاستمداران، در اندیشه سیاسی خود عدالت اجتماعی و سیاسی را اصل قرار داده و قدرت را ابزاری برای تحقق عدالت می‌دانند.<ref>ر.ک: همان، ص69</ref> | ||
نویسنده در ابتدای بخش دوم تصریح کرده که موضوع قدرت بحث گسترده‌ای است و مراد این نوشتار از قدرت، فقط قدرت سیاسی است. بحث از ضرورت قدرت، کسب قدرت، حفظ قدرت، گسترش و اهداف آن که در پنج فصل تنظیم شده است.<ref>ر.ک: همان، ص92-91</ref> | نویسنده در ابتدای بخش دوم تصریح کرده که موضوع قدرت بحث گسترده‌ای است و مراد این نوشتار از قدرت، فقط قدرت سیاسی است. بحث از ضرورت قدرت، کسب قدرت، حفظ قدرت، گسترش و اهداف آن که در پنج فصل تنظیم شده است.<ref>ر.ک: همان، ص92-91</ref> | ||
نسخهٔ ۴ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۸
| رابطه قدرت و عدالت در فقه سیاسی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اخلاقی، غلام سرور (نويسنده) |
| ناشر | مرکز بين‌المللی ترجمه و نشر المصطفی (ص) |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1390ش - 1433ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-195-512-2 |
| موضوع | قدرت (علوم اجتماعی) - قدرت (کلام) - علوم سیاسی (فقه) - اسلام و دولت - اسلام و سیاست |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف3ر2 330 JC |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
رابطه قدرت و عدالت در فقه سیاسی تألیف غلام سرور اخلاقی (معاصر) به عدالت و رابطه آن باقدرت و حکومت از دیدگاه دانشمندان مسلمان و غیرمسلمان پرداخته است.
کتاب مشتمل بر پیشگفتار در بررسی کلیات و مفاهیم و چهار بخش است. شناخت یک موضوع، بستگی به تعریف درست واژه‌های آن دارد؛ بنابراین برای بررسی رابطه قدرت و عدالت در فقه سیاسی، لازم است در ابتدا با مفاهیم آن آشنا باشیم؛ لذا در پیشگفتار کتاب کوشش شده که تعریف واژه‌های قدرت، عدالت و سیاست از نظر دانشمندان غیرمسلمان و مسلمان، به‌ویژه فقهای اسلام بیان شده و نیز تعریفی از واژه‌های فقه و فقه سیاسی ارائه شود.[۱]
در بخش اول، چارچوب نظری بحث در قالب نظریه اصالت قدرت و نظریه اصالت ارزش‌های اخلاقی و عدالت مطرح شده است. یکی از نظریه‌های رایج در نظام‌های سیاسی، نظریه اصالت قدرت در سیاست و ابزاری بودن اخلاق و عدالت است که نویسنده دراین‌رابطه نظریه هابز، ماکیاول و مورگنتا بررسی کرده است.[۲] از دیگر سو بعضی از اندیشمندان و سیاستمداران، در اندیشه سیاسی خود عدالت اجتماعی و سیاسی را اصل قرار داده و قدرت را ابزاری برای تحقق عدالت می‌دانند.[۳]
نویسنده در ابتدای بخش دوم تصریح کرده که موضوع قدرت بحث گسترده‌ای است و مراد این نوشتار از قدرت، فقط قدرت سیاسی است. بحث از ضرورت قدرت، کسب قدرت، حفظ قدرت، گسترش و اهداف آن که در پنج فصل تنظیم شده است.[۴]
در سومین بخش به عدالت در فقه سیاسی توجه شده است. ابتدا اهمیت آن از دیدگاه قرآن و روایات بررسی شده است. پس از آن عدالت در اندیشه فقهای شیعه در دوره‌های مختلف و نیز در اندیشه سیاسی اهل‌سنت مورد مداقه قرار گرفته است. از مجموع احادیث و فتواها و اندیشه سیاسی علمای اهل‌سنت نیز چنین به دست می‌آید که بسیاری از آن‌ها عدالت را در زمامداری مسلمانان شرط می‌دانند.[۵] آنچه مسلم است عدالت همواره مطلوب انسان بوده و ارسال رسل و انزال کتب آسمانی برای تحقق همین امر بوده است.[۶]
نویسنده در آخرین بخش، تعامل قدرت و عدالت در فقه سیاسی برای تأمین سعادت و خواسته‌های مادی و معنوی هر جامعه را ضروری دانسته است.[۷]
پانویس
منابع مقاله
پیشگفتار و متن کتاب.