ترجمه لطائف العرفان: تفاوت میان نسخه‌ها
({{کاربردهای دیگر| لطائف (ابهام زدایی)}}) |
Amokarrami (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
'''ترجمه لطائف العرفان،'''، | '''ترجمه لطائف العرفان،'''، ترجمه‌ای است تقریبا سلیس و روان از کتاب «لطائف العرفان» حاج [[حکیم، محمدعلی|محمدعلی حکیم نمازی شیرازی]] توسط [[صادقی، حمید رضا|حمیدرضا صادقی]]. | ||
مترجم در مقدمه، به بیان این نکته پرداخته است که ترجمه کاملا تحت‌اللفظی متن، با توجه به مشکلاتی همچون مغلق و سنگین بودن متن کتاب و سرشار بودن آن از اصطلاحات فنی و تخصصی فلسفی و عرفانی که از نظر نگارش عربی، گاه قواعد و انسجام آن به نیکی رعایت نشده، نه تنها مقدور نبوده، بلکه به نظر وی، فایده‌ای نیز بر آن مترتب نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌گشت. لذا وی سعی کرده است ضمن رعایت کامل امانت و بدون تغییر و دستبرد در محتوای متن اصلی و با استفاده از منابع و مراجع گوناگون، ترجمه را به گونه‌ای به انجام رساند که گویایی و زیبایی آن، حفظ شود<ref>ر.ک: مقدمه مترجم، ص17- 18</ref>. | |||
به منظور آشنایی بیشتر با نوع ترجمه، به قسمتی از آن، اشاره می‌شود: | |||
«متن: | |||
لطیفة في الوجود- اعلم ان الوجود ظاهر بالذات و مظهر لم عداه بنوره حیث ان نوره وظهوره محیط بکل معقول ومحسوس بالاحاطة الحقیقیة التی لیست للمحاط جهة تحقیق وادراک ال وهی شأن المحیط وظهوره ومع کل شیی لابلامقارنة کالمطلق الحقیقی الذی لایکون له قید حتی الاطلاق حیث انه مع المقید وعینه فی مقام التقیید والمقید عین ذلک المطلق فی ذلک المقام و لیس معه مطلقا»<ref>حکیم، محمدعلی، ص47</ref>. | |||
«ترجمه: | |||
لطیفه اول- در وجود: بدان که وجود ظاهر بالذات و با نور خود مظهر غیر است، به گونه‌ای که نور و ظهورش بر هر معقول و محسوسی به نحو احاطه حقیقی است، محیط است، آن طور که محاط، جهت تحقق و ادراکی جز شأن محیط و ظهور آن ندارد. این نور به همراه هر چیزی هست آن هم نه به نحو مقارنت، مانند مطلق حقیقی که هیچ قیدی حتی قید اطلاق ندارد. چون مطلق حقیقی در مقام تقیید به همراه مقید و عین آن است و مقید نیز عین آن مطلق در آن مقام می‌باشد ولی به نحو مطلق به همراه آن نیست»<ref>متن کتاب، ص129</ref>. | |||
==پانویس == | |||
<references /> | |||
==منابع مقاله== | |||
مقدمه و متن کتاب. | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۶۵: | خط ۷۵: | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]] | ||
[[رده: مقالات برگشتی مرداد 01]] | [[رده: مقالات برگشتی مرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات | [[رده:مقالات بازبینی نشده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده1]] | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | ||
نسخهٔ ۶ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۵
| ترجمه لطائف العرفان | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حکیم، محمدعلی (نویسنده)
صادقی، حمید رضا (مترجم) خواجوی، محمد (مقدمه‌نویس) |
| عنوان‌های دیگر | لطائف العرفان. فارسی |
| ناشر | آیت اشراق |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1387ش. |
| چاپ | چاپ یکم |
| شابک | 978-600-90508-3-3 |
| موضوع | عرفان فلسفه اسلامی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ح8 ل6041 / 286 BP |
ترجمه لطائف العرفان،، ترجمه‌ای است تقریبا سلیس و روان از کتاب «لطائف العرفان» حاج محمدعلی حکیم نمازی شیرازی توسط حمیدرضا صادقی.
مترجم در مقدمه، به بیان این نکته پرداخته است که ترجمه کاملا تحت‌اللفظی متن، با توجه به مشکلاتی همچون مغلق و سنگین بودن متن کتاب و سرشار بودن آن از اصطلاحات فنی و تخصصی فلسفی و عرفانی که از نظر نگارش عربی، گاه قواعد و انسجام آن به نیکی رعایت نشده، نه تنها مقدور نبوده، بلکه به نظر وی، فایده‌ای نیز بر آن مترتب نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌گشت. لذا وی سعی کرده است ضمن رعایت کامل امانت و بدون تغییر و دستبرد در محتوای متن اصلی و با استفاده از منابع و مراجع گوناگون، ترجمه را به گونه‌ای به انجام رساند که گویایی و زیبایی آن، حفظ شود[۱].
به منظور آشنایی بیشتر با نوع ترجمه، به قسمتی از آن، اشاره می‌شود: «متن: لطیفة في الوجود- اعلم ان الوجود ظاهر بالذات و مظهر لم عداه بنوره حیث ان نوره وظهوره محیط بکل معقول ومحسوس بالاحاطة الحقیقیة التی لیست للمحاط جهة تحقیق وادراک ال وهی شأن المحیط وظهوره ومع کل شیی لابلامقارنة کالمطلق الحقیقی الذی لایکون له قید حتی الاطلاق حیث انه مع المقید وعینه فی مقام التقیید والمقید عین ذلک المطلق فی ذلک المقام و لیس معه مطلقا»[۲].
«ترجمه: لطیفه اول- در وجود: بدان که وجود ظاهر بالذات و با نور خود مظهر غیر است، به گونه‌ای که نور و ظهورش بر هر معقول و محسوسی به نحو احاطه حقیقی است، محیط است، آن طور که محاط، جهت تحقق و ادراکی جز شأن محیط و ظهور آن ندارد. این نور به همراه هر چیزی هست آن هم نه به نحو مقارنت، مانند مطلق حقیقی که هیچ قیدی حتی قید اطلاق ندارد. چون مطلق حقیقی در مقام تقیید به همراه مقید و عین آن است و مقید نیز عین آن مطلق در آن مقام می‌باشد ولی به نحو مطلق به همراه آن نیست»[۳].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.
پانویس
منابع مقاله
سخن ناشر.