قرة العينين علی تفسير الجلالين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی' به 'رده:مقالات بارگذاری شده شهریور 01 قربانی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
'''قرة العینین علی تفسیر الجلالین''' تحقیق، تصحیح و حاشیه [[کنعان، محمد|محمد کنعان]] (معاصر) بر «تفسیر الجلالین» [[محلی، محمد بن احمد|محلی]] و [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] است که با مقدمه کنعان به زبان عربی منتشر شده است. | '''قرة العینین علی تفسیر الجلالین''' تحقیق، تصحیح و حاشیه [[کنعان، محمد|محمد کنعان]] (معاصر) بر «تفسیر الجلالین» [[محلی، محمد بن احمد|محلی]] و [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] است که با مقدمه کنعان به زبان عربی منتشر شده است. | ||
[[تفسير الجلالین|تفسیر جلالین]] به قلم دو تن از عالمان بزرگ اهل سنت نگاشته شده است. [[محلی، محمد بن احمد|جلال‌الدین محلی]] (متوفی 864ق) از سوره کهف تفسیر را آغاز و تا پایان قرآن پیش برده است؛ آنگاه از آغاز قرآن شروع کرده و پس از تکمیل سوره حمد، اجل مهلت نداده تا تفسیر را تمام کند، از این‌روی، شاگرد وی [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|جلال‌الدین سیوطی]] (متوفی 911ق) ، نویسنده نامدار و پرکار قرن نهم و دهم به تکمیل این تفسیر همت گمارده و از آغاز سوره بقره تا پایان سوره اسراء بر سبک و سیاق استاد خود، تفسیر را پی می‌گیرد. بدین‌سان این تفسیر از دو جلال سامان گرفته است. بزرگی کار جلالین در ایجاز و دقت در معانی موجب آن شده است که بسیاری از دانشمندان، این تفسیر را شرح کنند، یا حاشیه بنویسند.<ref>ر.ک: ایازی، سید محمدعلی، ص80-79؛ مقدمه مؤلف، صفحه ج</ref> جلالین برای این تفسیر نامی انتخاب نکردند بلکه بین علما اختصاراً به «تفسیر الجلالین» و «الجلالین» معروف است.<ref>ر.ک: همان، صفحه د</ref> | [[تفسير الجلالین|تفسیر جلالین]] به قلم دو تن از عالمان بزرگ اهل سنت نگاشته شده است. [[محلی، محمد بن احمد|جلال‌الدین محلی]] (متوفی 864ق) از سوره کهف تفسیر را آغاز و تا پایان قرآن پیش برده است؛ آنگاه از آغاز قرآن شروع کرده و پس از تکمیل سوره حمد، اجل مهلت نداده تا تفسیر را تمام کند، از این‌روی، شاگرد وی [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|جلال‌الدین سیوطی]] (متوفی 911ق)، نویسنده نامدار و پرکار قرن نهم و دهم به تکمیل این تفسیر همت گمارده و از آغاز سوره بقره تا پایان سوره اسراء بر سبک و سیاق استاد خود، تفسیر را پی می‌گیرد. بدین‌سان این تفسیر از دو جلال سامان گرفته است. بزرگی کار جلالین در ایجاز و دقت در معانی موجب آن شده است که بسیاری از دانشمندان، این تفسیر را شرح کنند، یا حاشیه بنویسند.<ref>ر.ک: ایازی، سید محمدعلی، ص80-79؛ مقدمه مؤلف، صفحه ج</ref> جلالین برای این تفسیر نامی انتخاب نکردند بلکه بین علما اختصاراً به «تفسیر الجلالین» و «الجلالین» معروف است.<ref>ر.ک: همان، صفحه د</ref> | ||
کنعان، سبب تحقیق و تصحیح [[تفسير الجلالین|تفسیر جلالین]] در ضمن کتاب حاضر را اینگونه توضیح می‌دهد: به جهت عدم اهتمام به تنقیح نوشته‌ها و کتب و مقدم بر همه کتب تفسیر، بر خود لازم دیدم که پس از اطلاع از فواید مجهول و غامض در [[تفسير الجلالین|تفسیر جلالین]] و نیز اسرائیلیات و قصص و اقوال غیر صحیح، اقدام به تحقیق و تصحیح آن کنم... .<ref>ر.ک: همان، صفحه الف</ref> در هر صفحه از کتاب متن قرآن کریم ارائه و در حاشیه آن [[تفسير الجلالین|تفسیر جلالین]] و در پاورقی حواشی [[کنعان، محمد|محمد کنعان]] ارائه شده است. | کنعان، سبب تحقیق و تصحیح [[تفسير الجلالین|تفسیر جلالین]] در ضمن کتاب حاضر را اینگونه توضیح می‌دهد: به جهت عدم اهتمام به تنقیح نوشته‌ها و کتب و مقدم بر همه کتب تفسیر، بر خود لازم دیدم که پس از اطلاع از فواید مجهول و غامض در [[تفسير الجلالین|تفسیر جلالین]] و نیز اسرائیلیات و قصص و اقوال غیر صحیح، اقدام به تحقیق و تصحیح آن کنم... .<ref>ر.ک: همان، صفحه الف</ref> در هر صفحه از کتاب متن قرآن کریم ارائه و در حاشیه آن [[تفسير الجلالین|تفسیر جلالین]] و در پاورقی حواشی [[کنعان، محمد|محمد کنعان]] ارائه شده است. | ||
نسخهٔ ۳ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۰۵
| قرة العينين علی تفسير الجلالين | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کنعان، محمد (شارح)
محلی، محمد بن احمد (نویسنده) سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر (نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | تفسير الجلالين. شرح |
| ناشر | دار البشائر الإسلامية |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1418ق. = 1997م. |
| چاپ | چاپ ششم |
| موضوع | تفاسیر اهل سنت - برگزیده |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ک9ق4 / 92/59 BP |
قرة العینین علی تفسیر الجلالین تحقیق، تصحیح و حاشیه محمد کنعان (معاصر) بر «تفسیر الجلالین» محلی و سیوطی است که با مقدمه کنعان به زبان عربی منتشر شده است.
تفسیر جلالین به قلم دو تن از عالمان بزرگ اهل سنت نگاشته شده است. جلال‌الدین محلی (متوفی 864ق) از سوره کهف تفسیر را آغاز و تا پایان قرآن پیش برده است؛ آنگاه از آغاز قرآن شروع کرده و پس از تکمیل سوره حمد، اجل مهلت نداده تا تفسیر را تمام کند، از این‌روی، شاگرد وی جلال‌الدین سیوطی (متوفی 911ق)، نویسنده نامدار و پرکار قرن نهم و دهم به تکمیل این تفسیر همت گمارده و از آغاز سوره بقره تا پایان سوره اسراء بر سبک و سیاق استاد خود، تفسیر را پی می‌گیرد. بدین‌سان این تفسیر از دو جلال سامان گرفته است. بزرگی کار جلالین در ایجاز و دقت در معانی موجب آن شده است که بسیاری از دانشمندان، این تفسیر را شرح کنند، یا حاشیه بنویسند.[۱] جلالین برای این تفسیر نامی انتخاب نکردند بلکه بین علما اختصاراً به «تفسیر الجلالین» و «الجلالین» معروف است.[۲]
کنعان، سبب تحقیق و تصحیح تفسیر جلالین در ضمن کتاب حاضر را اینگونه توضیح می‌دهد: به جهت عدم اهتمام به تنقیح نوشته‌ها و کتب و مقدم بر همه کتب تفسیر، بر خود لازم دیدم که پس از اطلاع از فواید مجهول و غامض در تفسیر جلالین و نیز اسرائیلیات و قصص و اقوال غیر صحیح، اقدام به تحقیق و تصحیح آن کنم... .[۳] در هر صفحه از کتاب متن قرآن کریم ارائه و در حاشیه آن تفسیر جلالین و در پاورقی حواشی محمد کنعان ارائه شده است.
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه مؤلف و متن کتاب.
- ایازی، سید محمدعلی، شناخت‌نامه تفاسیر، قم، انتشارات کتاب مبین، چاپ اول، 1378.