قرآن و علوم تجربی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
[[جمعي از پژوهشگران قرآني]] (نویسنده) | [[جمعي از پژوهشگران قرآني]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = فارسي | ||
| کد کنگره = ج.3 /پ4 / 65/2 BP | | کد کنگره = ج.3 /پ4 / 65/2 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = قرآن - پرسشها و پاسخها | ||
قرآن و علوم | قرآن و علوم | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| سال نشر =1391ش. | | سال نشر =1391ش. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE36306AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE36306AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = چاپ | | چاپ = چاپ يکم | ||
| شابک =978-964492-873-4 | | شابک =978-964492-873-4 | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
البته ارزش هر علم به معلومات و دانستههایی است که افراد میآموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهتگیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعتشناسی، کیهانشناسی، جنینشناسی و... به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، بهنوعی از علوم الهی بشمار میآید.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22</ref> | البته ارزش هر علم به معلومات و دانستههایی است که افراد میآموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهتگیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعتشناسی، کیهانشناسی، جنینشناسی و... به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، بهنوعی از علوم الهی بشمار میآید.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22</ref> | ||
ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمولها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که استطرادی و عرضی است، | ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمولها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که استطرادی و عرضی است، ولی همه علوم بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن بهطور تفصیل یا مجمل ذکر شده است.<ref>ر.ک: همان، ص33</ref> | ||
تعارض واقعی قرآن و علم به معنای ناسازگاری قرآن با علم، محال است؛ یعنی محال است دو گزاره علمی و دینی هر دو قطعی و ناسازگار با هم باشند، ولی تعارض ظاهری «علم و دین» یا «قرآن و علم» رخدادنی است ولی قابل رفع و زدودنی میباشد.<ref>ر.ک: همان، ص45</ref> | تعارض واقعی قرآن و علم به معنای ناسازگاری قرآن با علم، محال است؛ یعنی محال است دو گزاره علمی و دینی هر دو قطعی و ناسازگار با هم باشند، ولی تعارض ظاهری «علم و دین» یا «قرآن و علم» رخدادنی است ولی قابل رفع و زدودنی میباشد.<ref>ر.ک: همان، ص45</ref> | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | [[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | ||
نسخهٔ ۲۷ ژوئن ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۳
| قرآن و علوم تجربي | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | رضایی اصفهانی، محمدعلی (نویسنده) جمعي از پژوهشگران قرآني (نویسنده) |
| ناشر | نسيم حيات |
| مکان نشر | ايران - قم |
| سال نشر | 1391ش. |
| چاپ | چاپ يکم |
| شابک | 978-964492-873-4 |
| موضوع | قرآن - پرسشها و پاسخها قرآن و علوم |
| زبان | فارسي |
| کد کنگره | ج.3 /پ4 / 65/2 BP |
قرآن و علوم تجربی: پرسشهای قرآنی جوانان، جلد سوم از مجموعه دوازده جلدی پرسشهای قرآنی جوانان است که با زبان فارسی به بررسی و پاسخ به شبهات جدید دینی میپردازد. این کتاب اثر جمعی از پژوهشگران مرکز تحقیقات قرآن کریم المهدی(ع) با نظارت محمدعلی رضایی اصفهانی است و انتشارات نسیم حیات انتشار آن را بهعهده داشته است.
قرآن کریم نوری است که بر اندیشه بشر تابید و راه انسانها را روشن ساخت. این کتاب منبع عظیم معرفتی و سفرهای الهی است که میتواند نسلهای بشر را از زلال معرفت خویش سیراب سازد.[۱]
این کتاب، به مقام دانش و دانشمندان ارج مینهد و عالمان و جاهلان را مساوی نمیداند، بلکه با اشارات متعدد به مباحث کیهانشناسی، زیستشناسی، رویانشناسی و روح و روان انسان، بلکه با اشاره به مسائل فراروانشناسی، حس کنجکاوی و پرسشگری انسان را تحریک میکند و زمینه رشد علوم را فراهم میسازد.[۲]
البته ارزش هر علم به معلومات و دانستههایی است که افراد میآموزند، اگر دانش الهی باشد، آن علم ارزش بیشتری دارد. علوم تجربی که دارای جهتگیری الهی باشد و انسان را از راه طبیعتشناسی، کیهانشناسی، جنینشناسی و... به خداشناسی بیشتر رهنمون شود، بهنوعی از علوم الهی بشمار میآید.[۳]
ظاهر آیات قرآن، بر تمام علوم بشری (با تمام فرمولها و جزئیات آن) دلالت ندارد، بلکه در قرآن، اشاراتی به بعضی از علوم و مطالب علمی شده است که استطرادی و عرضی است، ولی همه علوم بالفعل در قرآن مذکور نیست و آیاتی که در این زمینه است (مثل آیه 89 سوره نحل و 38 و 59 سوره انعام) دلالت بر این دارد که تمام احتیاجات دینی و هدایتی مردم، در قرآن بهطور تفصیل یا مجمل ذکر شده است.[۴]
تعارض واقعی قرآن و علم به معنای ناسازگاری قرآن با علم، محال است؛ یعنی محال است دو گزاره علمی و دینی هر دو قطعی و ناسازگار با هم باشند، ولی تعارض ظاهری «علم و دین» یا «قرآن و علم» رخدادنی است ولی قابل رفع و زدودنی میباشد.[۵]
پانویس
منابع مقاله
درآمد و متن کتاب.