۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
جز (جایگزینی متن - 'پايان' به 'پایان') |
||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، در دو جلد تنظيم شده است. جلد اول، از آغاز قرآن تا | كتاب، در دو جلد تنظيم شده است. جلد اول، از آغاز قرآن تا پایان سوره مؤمنون و جلد دوم، از آغاز سوره نور تا پایان قرآن را در بر دارد. | ||
كتاب، متكفل بيان تفسير قرآن بهصورت موجز و به روش مزجى و به سبک اشارهاى و عرفانى، همراه با فصاحت در بيان و روانى در تعبير است. | كتاب، متكفل بيان تفسير قرآن بهصورت موجز و به روش مزجى و به سبک اشارهاى و عرفانى، همراه با فصاحت در بيان و روانى در تعبير است. | ||
روش كلى نخجوانى به اين ترتيب است كه در ابتداى هر سوره، مقدمهاى را درباره مسائل عرفانى مربوط به آن بيان داشته است. وى، از بسم الله آغاز مىكند و در هر سوره به تناسب سياق و مطالب آن، تفسيرى متفاوت از بسم الله ارائه مىدهد و معتقد است كه هر سوره قرآنى، آغاز و | روش كلى نخجوانى به اين ترتيب است كه در ابتداى هر سوره، مقدمهاى را درباره مسائل عرفانى مربوط به آن بيان داشته است. وى، از بسم الله آغاز مىكند و در هر سوره به تناسب سياق و مطالب آن، تفسيرى متفاوت از بسم الله ارائه مىدهد و معتقد است كه هر سوره قرآنى، آغاز و پایانى مخصوص به خود دارد؛ بدين جهت، بسم الله آن با ديگر سورهها متفاوت است. | ||
پس از آن، به تفسير و توضيح مختصرى از جزءبهجزء مقاطع آيه طبق روش خود، مىپردازد. اين توضيحات، در بسيارى از موارد، تأويلات عارفانه ايشان از آيات است و اصلا اشارهاى به لغت، قرائت، اعراب، اسباب نزول و شكل ظاهرى آيه و همچنين روايات و مأثورات و امورى كه اغلب تفاسير معمولا به آنها مىپردازند، ندارد. در | پس از آن، به تفسير و توضيح مختصرى از جزءبهجزء مقاطع آيه طبق روش خود، مىپردازد. اين توضيحات، در بسيارى از موارد، تأويلات عارفانه ايشان از آيات است و اصلا اشارهاى به لغت، قرائت، اعراب، اسباب نزول و شكل ظاهرى آيه و همچنين روايات و مأثورات و امورى كه اغلب تفاسير معمولا به آنها مىپردازند، ندارد. در پایان سورهها نيز از مطالب گفته شده، بيانى اجمالى ارائه مىدهد كه همان خاتمه عرفانى آن است. | ||
بر اين مبنا، تفسير ايشان متضمن اصطلاحات صوفيه و مشرب اهل معرفت به بيانى رمزى بوده و بر مبناى قواعد اهل كشف و ذوق، بيان مختصرى از آيات را ارائه مىدهد؛ ازاينجهت، اثرى از مباحث فقهى، لغوى، قرائتى و مأثورات اسرائيلية در آن ديده نمىشود. | بر اين مبنا، تفسير ايشان متضمن اصطلاحات صوفيه و مشرب اهل معرفت به بيانى رمزى بوده و بر مبناى قواعد اهل كشف و ذوق، بيان مختصرى از آيات را ارائه مىدهد؛ ازاينجهت، اثرى از مباحث فقهى، لغوى، قرائتى و مأثورات اسرائيلية در آن ديده نمىشود. |
ویرایش