۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحاشية علی إلهيات الشرح الجديد للتجريد (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۷:۰۸
، ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'محققي' به 'محققی'
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
جز (جایگزینی متن - 'محققي' به 'محققی') |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
#المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالى و صفاته: مؤلف در اين مقصد نظر شيعه را در مورد صفات ثبوتيه، سلبيه و افعال خداوند تقرير مىكند و عدالت حضرت حق جل جلاله را اثبات مىكند. | #المقصد الثالث في اثبات الصانع تعالى و صفاته: مؤلف در اين مقصد نظر شيعه را در مورد صفات ثبوتيه، سلبيه و افعال خداوند تقرير مىكند و عدالت حضرت حق جل جلاله را اثبات مىكند. | ||
#:او در مورد علم خداوند اشكالى را مطرح مىكند كه علم خدا، به حوادث قبل از حدوث نمىتواند، حضورى باشد. زيرا آن زمان چيزى نبود تا حاضر باشد و اصلا شىء معدوم نمىتواند حاضر باشد. از سوى ديگر نمىتواند حصولى باشد، چون مستلزم ارتسام صور است، در ذهن خداوند جل جلاله و اين در خدا متصور نيست. او در جواب از اين اشكال نظر | #:او در مورد علم خداوند اشكالى را مطرح مىكند كه علم خدا، به حوادث قبل از حدوث نمىتواند، حضورى باشد. زيرا آن زمان چيزى نبود تا حاضر باشد و اصلا شىء معدوم نمىتواند حاضر باشد. از سوى ديگر نمىتواند حصولى باشد، چون مستلزم ارتسام صور است، در ذهن خداوند جل جلاله و اين در خدا متصور نيست. او در جواب از اين اشكال نظر محققین از عرفاء را تأييد كرده كه علم خداوند علم اجمالى در عين كشف تفصيلى است. | ||
#المقصد الرابع في النبوة: اين مقصد به مباحث نبوت عامه، همچون «حسن بعثت، وجوب بعثت، وجوب عصمت، كرامات، معجزات» و به مباحثى از نبوت خاصه اختصاص يافته است. | #المقصد الرابع في النبوة: اين مقصد به مباحث نبوت عامه، همچون «حسن بعثت، وجوب بعثت، وجوب عصمت، كرامات، معجزات» و به مباحثى از نبوت خاصه اختصاص يافته است. | ||
#:او در مورد مسأله سهو النبى كه يكى از مهمترين اختلافات بين [[شيخ مفيد]] و [[شيخ صدوق]] است با اينكه اعتراف مىكند، اصحاب رواياتى را كه دلالت بر سهو النبى دارد، قبول نمىكنند؛ اما ظاهر كلامش اين است كه اين مسأله را قبول مىكند. | #:او در مورد مسأله سهو النبى كه يكى از مهمترين اختلافات بين [[شيخ مفيد]] و [[شيخ صدوق]] است با اينكه اعتراف مىكند، اصحاب رواياتى را كه دلالت بر سهو النبى دارد، قبول نمىكنند؛ اما ظاهر كلامش اين است كه اين مسأله را قبول مىكند. | ||