سعد السعود: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'سيد ابن طاووس' به 'سيد ابن طاووس ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
كتاب در موضوع كيفيت جمع آورى قرآن و تفسير برخى از آيات و مشكلات قرآن به نقل از تفاسير مختلف و جرح و تعديل اقوال بزرگان پيرامون آيات قرآن كريم مى‌باشد. | كتاب در موضوع كيفيت جمع آورى قرآن و تفسير برخى از آيات و مشكلات قرآن به نقل از تفاسير مختلف و جرح و تعديل اقوال بزرگان پيرامون آيات قرآن كريم مى‌باشد. | ||
[[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد ابن طاووس]] | [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد ابن طاووس]] در مقدمه كتاب شريف «سعد السعود» مى‌فرمايد: | ||
«من اين كتاب را براى پسرانم وقف نمودم و در آن، فهرست اسامى تمام كتاب‌هاى كتابخانه‌ام را آوردم و پس از ذكر نام هر كتاب، قسمتى از بهترين مطالب آن كتاب را ضميمه نمودم.» | «من اين كتاب را براى پسرانم وقف نمودم و در آن، فهرست اسامى تمام كتاب‌هاى كتابخانه‌ام را آوردم و پس از ذكر نام هر كتاب، قسمتى از بهترين مطالب آن كتاب را ضميمه نمودم.» | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
[[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد ابن طاووس]] | [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد ابن طاووس]] اين كتاب را بعد از كتاب «الإبانة في معرفة أسماء كتب الخزانة» تأليف نموده.الابانه فقط حاوى اسماء كتب بوده و راهى براى دسترسى به مطالب كتاب نداشته است. | ||
مؤلف تصميم داشته تمام كتاب‌هاى خود را اينچنين فهرست نمايد و قسمتهايى از آنها را نقل كند؛ به همين جهت «سعد السعود» را جلد اول قرار داده و در آن كتب آسمانى و علوم قرآنى را آورده؛ اما جلدهاى بعد به دست ما نرسيده و شايد مؤلف جلدهاى بعد را ننوشته باشد. | مؤلف تصميم داشته تمام كتاب‌هاى خود را اينچنين فهرست نمايد و قسمتهايى از آنها را نقل كند؛ به همين جهت «سعد السعود» را جلد اول قرار داده و در آن كتب آسمانى و علوم قرآنى را آورده؛ اما جلدهاى بعد به دست ما نرسيده و شايد مؤلف جلدهاى بعد را ننوشته باشد. | ||
نسخهٔ ۷ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۰۶
| نام کتاب | سعد السعود |
|---|---|
| نام های دیگر کتاب | سعد السعود للنفوس منضود |
| پدیدآورندگان | ابن‌طاووس، علی بن موسی (نويسنده)
کتبی، محمدکاظم (مقدمه نويس) |
| زبان | عربی |
| کد کنگره | BP 92/95 /الف2س7 |
| موضوع | ابن طاوس، علی بن موسی، ۵۸۹ - ۶۶۴ق. - سرگذشت نامه
تفاسیر - کتاب شناسی قرآن - کتاب شناسی کتابهای مقدس - کتاب شناسی |
| ناشر | دار الذخائر |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | |
| کد اتوماسیون | AUTOMATIONCODE1482AUTOMATIONCODE |
معرفى اجمالى
سعد السعود للنفوس منضود نوشته سيد على بن طاووس حلى، متوفاى 664 هجرى.
كتاب در موضوع كيفيت جمع آورى قرآن و تفسير برخى از آيات و مشكلات قرآن به نقل از تفاسير مختلف و جرح و تعديل اقوال بزرگان پيرامون آيات قرآن كريم مى‌باشد.
سيد ابن طاووس در مقدمه كتاب شريف «سعد السعود» مى‌فرمايد:
«من اين كتاب را براى پسرانم وقف نمودم و در آن، فهرست اسامى تمام كتاب‌هاى كتابخانه‌ام را آوردم و پس از ذكر نام هر كتاب، قسمتى از بهترين مطالب آن كتاب را ضميمه نمودم.»
سيد فوايد فراوانى براى اين كار خود ذكر كرده، از جمله اينكه: اگر آن كتاب‌ها به مرور زمان نابود شوند قسمتهايى از آن كتب و نام و ياد آنها باقى مى‌ماند.
همچنين، چون همگان قدرت تهيۀ همۀ آن كتب را ندارند، به واسطۀ مطالعۀ اين كتاب، اجمالا مهم‌ترين مطالب آن كتاب‌ها را به دست خواهند آورد و هر گاه مطلبى براى كسى جالب بود به واسطۀ نقل آدرس دقيق مطلب در كتاب مرجع، به راحتى مى‌تواند به آن كتاب مراجعه نمايد.»
انگيزه تأليف
سيد ابن طاووس اين كتاب را بعد از كتاب «الإبانة في معرفة أسماء كتب الخزانة» تأليف نموده.الابانه فقط حاوى اسماء كتب بوده و راهى براى دسترسى به مطالب كتاب نداشته است.
مؤلف تصميم داشته تمام كتاب‌هاى خود را اينچنين فهرست نمايد و قسمتهايى از آنها را نقل كند؛ به همين جهت «سعد السعود» را جلد اول قرار داده و در آن كتب آسمانى و علوم قرآنى را آورده؛ اما جلدهاى بعد به دست ما نرسيده و شايد مؤلف جلدهاى بعد را ننوشته باشد.
ابواب كتاب
اين كتاب داراى دو باب است و در هر باب فصل‌هاى متعدد وجود دارد.
در هر فصل، مطلبى را از يكى از كتب كتابخانۀ خويش با ذكر خصوصيات نسخه و جلد و صفحۀ مورد نظر آورده است.
در ذيل فصول مختلف نيز، بيان‌هاى لطيف و شيوايى پيرامون مطالب ذكر شده و در تأييد يا رد آنها از خود آورده.
همچنين در بسيارى موارد، قول گذشتگان را مورد مناقشه قرار داده و با استدلال، نظريه خود را اثبات مى‌كند.
باب اول
اين باب اختصاص دارد به انبياء عظام و اخبار آنها و كتب آسمانى كه از حضرت آدم و حواء شروع نموده و به حضرت عيسى عليهم‌السلام ختم كرده است.در اين بخش، شرحى مختصر از زندگى انبياء عليهم‌السلام نيز آمده است.
باب دوم
در اين باب، هر فصل شامل ذكر قسمتى از يك كتاب تفسيرى است كه نزد سيد(ره) موجود بوده است؛ به اين صورت كه ابتدا آيۀ مورد نظر ذكر شده، سپس تفسير آن را در ذيل آيه آورده است.