۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '،س' به '، س') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
'''قرآن:ساخت‌شكنى و بازگشت نشانه''' نوشتۀ آقاى عامر قيطورى و به زبان فارسى است. | |||
نويسنده در اين كتاب به تشريح پيوند زيباى نشانه و ساخت‌شكنى در قرآن كريم مى‌پردازد.«ساخت‌شكنى» طرحى است كه از جانب«ژاك دريدا»ارائه شده و به منزلۀ پلى است كه فلسفه را به زبان‌شناسى و ادبيات و زمينه‌هاى ديگر انسانى و علمى مرتبط مى‌سازد.آنچه اين زمينه‌هاى مختلف را تحت عنوان «ساخت‌شكنى» يا«نوشتارشناسى» به يكديگر پيوند مى‌دهد،زبان به منزله نظامى رابطه‌اى از نشانه‌هاست كه بر«تفاوت»بنا شده است. | |||
مختلف را تحت | دريدا با طرح«ساخت‌شكنى»و ضديت با مفهوم«نشانه»تفكر متافيزيكى را با«ديگر»خود مواجه ساخت. | ||
را با«ديگر»خود مواجه ساخت.بدين لحاظ مى‌توان ساخت‌شكنى را غيردينى دانست. | بدين لحاظ مى‌توان ساخت‌شكنى را غيردينى دانست. | ||
اما از سويى، اين ساخت‌شكنى، متون كليدى تفكر بنيان‌ستيز را نيز | اما از سويى، اين ساخت‌شكنى، متون كليدى تفكر بنيان‌ستيز را نيز با«ديگر» خود يعنى دين، روبه‌رو مى‌سازد.پذيرش اين حقيقت كه ساخت‌شكنى به دين راه دارد بدان‌جا رهنمون مى‌سازد كه رابطۀ ذاتى ميان ساخت‌شكنى و نفى نشانه را انكار كنيم. | ||
معنا و نشانه ندارد و اين نظريه هرچند گاه ايده‌اى غيردينى و حتى الحادى معرفى شده، اما اين حقيقت را نمى‌توان ناديده انگاشت كه آشكار شدن قابليت‌هاى متن آسمانى در گرو به‌كار گرفتن چنين نظريه‌اى است.نمونۀ جمع بين ساخت‌شكنى و توجه به معنا و نشانه را مى‌توان در قرآن كريم مشاهده كرد.به اعتقاد نويسنده،طرح ساخت‌شكنى دريدا، خواسته يا ناخواسته، متن را به سوى نظريه‌اى توحيدى سوق داده است هرچند | |||
از جهات بسيارى نيز با انديشه توحيدى تفاوت دارد. | به اعتقاد نويسنده، ساخت‌شكنى دريدا هيچ‌گونه ملازمه‌اى با حذف معنا و نشانه ندارد و اين نظريه هرچند گاه ايده‌اى غيردينى و حتى الحادى معرفى شده، اما اين حقيقت را نمى‌توان ناديده انگاشت كه آشكار شدن قابليت‌هاى متن آسمانى در گرو به‌كار گرفتن چنين نظريه‌اى است.نمونۀ جمع بين ساخت‌شكنى و توجه به معنا و نشانه را مى‌توان در قرآن كريم مشاهده كرد.به اعتقاد نويسنده،طرح ساخت‌شكنى دريدا، خواسته يا ناخواسته، متن را به سوى نظريه‌اى توحيدى سوق داده است هرچند از جهات بسيارى نيز با انديشه توحيدى تفاوت دارد. | ||
==ساختار كتاب== | ==ساختار كتاب== | ||
كتاب مشتمل بر سخن ناشر،پيشگفتار و مقدمه‌اى از نويسنده و پنج فصل مى‌باشد:مقدمه، بافت فكرى‌اى را معرفى مى‌كند كه به پيدايش اين شيوۀ توجه به متن و محورى شدن زبان انجاميد و نيز دلايل و ضرورت انجام اين مطالعه را بازگو مى‌كند.عناوين فصول كتاب عبارتند از | كتاب مشتمل بر سخن ناشر،پيشگفتار و مقدمه‌اى از نويسنده و پنج فصل مى‌باشد:مقدمه، بافت فكرى‌اى را معرفى مى‌كند كه به پيدايش اين شيوۀ توجه به متن و محورى شدن زبان انجاميد و نيز دلايل و ضرورت انجام اين مطالعه را بازگو مى‌كند.عناوين فصول كتاب عبارتند از: | ||
«نشانه‌ها و دو مفهوم كلى ارتباط»در اين فصل دو مفهوم«ارتباط»مطرح مى‌شود كه نمايانگر دو ديدگاه متباين در تفكر غرب است. | فصل نخست: «نشانه‌ها و دو مفهوم كلى ارتباط»در اين فصل دو مفهوم«ارتباط»مطرح مى‌شود كه نمايانگر دو ديدگاه متباين در تفكر غرب است. | ||
فصل دوم:«دريدا و ساخت‌شكنى»ساخت‌شكنى را به اختصار معرفى مى‌كند. | فصل دوم:«دريدا و ساخت‌شكنى»ساخت‌شكنى را به اختصار معرفى مى‌كند. | ||
فصل سوم:«قرآن به منزله نوشتار»وحى را به منزله نوشتارى كه بر تمامى قيود زبان عرفى غلبه كرده مورد توجه قرار مى‌دهد.فصل چهارم:«قرآن به منزله | فصل سوم:«قرآن به منزله نوشتار»وحى را به منزله نوشتارى كه بر تمامى قيود زبان عرفى غلبه كرده مورد توجه قرار مى‌دهد. | ||
فصل چهارم:«قرآن به منزله گفتار» | |||
فصل پنجم:«نوشتار و يگانگى». | |||
در پايان هم كتاب‌نامه فارسى و كتاب‌نامه انگليسى و نيز نمايه و واژه‌نامه فارسى-انگليسى و انگليسى-فارسى كتاب درج | |||
شده است. | شده است. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۷: | ||
نويسنده كتاب آقاى دكتر عامر قيطورى،دكتراى زبان‌شناسى از دانشگاه تهران و عضو هيئت علمى دانشگاه رازى کرمانشاه است. | نويسنده كتاب آقاى دكتر عامر قيطورى،دكتراى زبان‌شناسى از دانشگاه تهران و عضو هيئت علمى دانشگاه رازى کرمانشاه است. | ||
اين كتاب در قطع رقعى با جلد شوميز در 183 صفحه نخستين‌بار در سال 1382 | |||
شمسى از سوى انتشارات«كتاب طه»تهران به چاپ رسيده است. | اين كتاب در قطع رقعى با جلد شوميز در 183 صفحه نخستين‌بار در سال 1382 شمسى از سوى انتشارات«كتاب طه»تهران به چاپ رسيده است. | ||