۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نهج الحق و كشف الصدق: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - '،ا' به '، ا'
جز (جایگزینی متن - '،ع' به '، ع') |
جز (جایگزینی متن - '،ا' به '، ا') |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
كتاب بهطور كلى در هشت مساله،مباحث مربوط به | كتاب بهطور كلى در هشت مساله،مباحث مربوط به عقائد، اصول فقه و فقه را بيان | ||
كرده است. | كرده است. | ||
المسألة الاولى:مسأله اول در مورد محسوسات مىباشد.مولف مىگويد:محسوسات اصل اعتقادات مىباشد.اين مسأله از هفت بحث تشكيل يافته است.مباحثى همچون: | المسألة الاولى:مسأله اول در مورد محسوسات مىباشد.مولف مىگويد:محسوسات اصل اعتقادات مىباشد.اين مسأله از هفت بحث تشكيل يافته است.مباحثى همچون: | ||
ادراك،شرائط روية،وجوب | ادراك،شرائط روية،وجوب روية، امتناع ادراك با فقدان شرائط و اينكه خداوند رويت نمىشود. | ||
المسألة الثانية:در مورد مباحث نظر مىباشد.در اين مسأله مولف طى 7 بحث از كيفيت علم به نتيجه در قضايا،واجب بودن نظر عقلا و واجب بودن معرفت عقلا بحث مىكند. | المسألة الثانية:در مورد مباحث نظر مىباشد.در اين مسأله مولف طى 7 بحث از كيفيت علم به نتيجه در قضايا،واجب بودن نظر عقلا و واجب بودن معرفت عقلا بحث مىكند. | ||
المسألة الثالثة:مباحث مربوط به صفات خداوند و عدل مىباشد.اين مسأله از 11 مبحث تشكيل يافته است؛مباحثى پيرامون قدرت خداوند،جسم نبودن او، جهت | المسألة الثالثة:مباحث مربوط به صفات خداوند و عدل مىباشد.اين مسأله از 11 مبحث تشكيل يافته است؛مباحثى پيرامون قدرت خداوند،جسم نبودن او، جهت نداشتن، اتحاد و طول نداشتن در غير،مباحثى پيرامون كلام الهى و...مطرح | ||
شده است.بحث يازدهم اين مسأله مربوط به عدل مىباشد اين از 19 مطلب تشكيل يافته است كه مولف طى اين 19 مطلب ادلۀ عدالت خداوند، بيان و ادله جبريون و قدريها را مورد انتقاد قرار داده و از حسن و قبح | شده است.بحث يازدهم اين مسأله مربوط به عدل مىباشد اين از 19 مطلب تشكيل يافته است كه مولف طى اين 19 مطلب ادلۀ عدالت خداوند، بيان و ادله جبريون و قدريها را مورد انتقاد قرار داده و از حسن و قبح افعال،كسب، اراده،تكليف و اعراض بحث مىكند. | ||
المسألة الرابعة فى النبوة:اين مسأله كه بيشتر در مورد نبوت خاصه مىباشد از 3 مبحث تشكيل يافته است؛اثبات نبوت حضرت خاتم(ص)، عصمت انبياء(ع)و منزه بودن پيامبر(ص)از دنائت پدران و ناپاكى مادران. | المسألة الرابعة فى النبوة:اين مسأله كه بيشتر در مورد نبوت خاصه مىباشد از 3 مبحث تشكيل يافته است؛اثبات نبوت حضرت خاتم(ص)، عصمت انبياء(ع)و منزه بودن پيامبر(ص)از دنائت پدران و ناپاكى مادران. | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
المسألة السادسة:در مسائل مربوط به معاد مىباشد.مولف در اين مسأله تنها دو مبحث از مباحث معاد،يعنى اثبات معاد جسمانى و بحث استحقاق ثواب و عقاب را مورد بحث و بررسى قرار داده است. | المسألة السادسة:در مسائل مربوط به معاد مىباشد.مولف در اين مسأله تنها دو مبحث از مباحث معاد،يعنى اثبات معاد جسمانى و بحث استحقاق ثواب و عقاب را مورد بحث و بررسى قرار داده است. | ||
المسألة السابعة:مولف در اين مسأله مباحثى را پيرامون اصول فقه مطرح كرده است.مطالب اين مسأله در دو فصل تنظيم شدهاند:فصل اول مباحث مربوط به تكليف همچون | المسألة السابعة:مولف در اين مسأله مباحثى را پيرامون اصول فقه مطرح كرده است.مطالب اين مسأله در دو فصل تنظيم شدهاند:فصل اول مباحث مربوط به تكليف همچون حكم، اقسام واجب،مخاطب تكليف بودن كفار، انقطاع تكليف و تعلق تكليفبه محال و فصل دوم مباحث مربوط به ادله مىباشد؛مباحثى همچون كتاب، | ||
اجماع،خبر،قياس، استحسان، اجتهاد و... | |||
المسألة الثامنة:در اين مساله مباحث مربوط به فقه در 17 فصل بيان شده است.در واقع هريك از فصلها به نام يكى از ابواب فقهى مىباشد و مولف در هريك از آنها موارد اختلافى بين شيعۀ اماميه و ديگر مذاهب اسلامى را | المسألة الثامنة:در اين مساله مباحث مربوط به فقه در 17 فصل بيان شده است.در واقع هريك از فصلها به نام يكى از ابواب فقهى مىباشد و مولف در هريك از آنها موارد اختلافى بين شيعۀ اماميه و ديگر مذاهب اسلامى را | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
1-تناسب مطالب:گرچه مولف اين كتاب را در اصول عقائد نوشته است و از همۀ اصول بحث نموده | 1-تناسب مطالب:گرچه مولف اين كتاب را در اصول عقائد نوشته است و از همۀ اصول بحث نموده است، اما چون بيشترين توجه ايشان دفاع از مذهب اماميه بوده و از سوى ديگر اساسىترين فرق بين شيعۀ اماميه و اهل سنت مسأله | ||
امامت مىباشد،لذا حدود 40 درصد مطالب كتاب مباحث مربوط به امامت است.همچنين در مباحث ديگر بيشتر مباحث تطبيقى بين شيعه و اهل تسنن مورد بحث و بررسى واقع شده است. | امامت مىباشد،لذا حدود 40 درصد مطالب كتاب مباحث مربوط به امامت است.همچنين در مباحث ديگر بيشتر مباحث تطبيقى بين شيعه و اهل تسنن مورد بحث و بررسى واقع شده است. | ||