۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
در باب دوم، ضمن بيان فرق ميان حكمت و علم، فرق ميان حكيم و عليم نيز تبيين شده است. | در باب دوم، ضمن بيان فرق ميان حكمت و علم، فرق ميان حكيم و عليم نيز تبيين شده است. | ||
نویسنده در بيان فرق ميان، اين دو، سخنان زيادى از بزرگان به تعابير مختلف نقل كرده است از جمله: از يحيى بن معاذ: «علم به واسطه تعليم به دست مىآيد و حكمت، به واسطه حفظ حريم استاد»، شبلى: «علم نقره، حكمت طلا و معرفت، جواهر است»<ref>همان، ص48</ref>، سهل بن عبدالله: «مردم از لحاظ فضيلت، به سه دسته تقسيم مىشوند: پرهيزكار بدون علم و حكمت، عالم تقى غير حكيم و حكيم عالم متقى، كه دسته سوم، با فضيلترين ايشان مىباشد»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6531/1/49 همان، ص49]</ref>، سهل بن عبدالله: «انسانها همگى مردهاند، مگر علما، علما همگى مستند، مگر عاملين، عاملين همه در خوابند، مگر خائفين، خائفين همه منقطع هستند، مگر محبين و ايشان، شهدا زندهاند». | نویسنده در بيان فرق ميان، اين دو، سخنان زيادى از بزرگان به تعابير مختلف نقل كرده است از جمله: از يحيى بن معاذ: «علم به واسطه تعليم به دست مىآيد و حكمت، به واسطه حفظ حريم استاد»، شبلى: «علم نقره، حكمت طلا و معرفت، جواهر است»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6531/1/48 همان، ص48]</ref>، سهل بن عبدالله: «مردم از لحاظ فضيلت، به سه دسته تقسيم مىشوند: پرهيزكار بدون علم و حكمت، عالم تقى غير حكيم و حكيم عالم متقى، كه دسته سوم، با فضيلترين ايشان مىباشد»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/6531/1/49 همان، ص49]</ref>، سهل بن عبدالله: «انسانها همگى مردهاند، مگر علما، علما همگى مستند، مگر عاملين، عاملين همه در خوابند، مگر خائفين، خائفين همه منقطع هستند، مگر محبين و ايشان، شهدا زندهاند». | ||
باب سوم، به تفسير و بررسى معنى سخن پيامبر(ص) مبنى بر واجب بودن طلب علم، بر همه مسلمانان، اختصاص يافته است. | باب سوم، به تفسير و بررسى معنى سخن پيامبر(ص) مبنى بر واجب بودن طلب علم، بر همه مسلمانان، اختصاص يافته است. |
ویرایش