مقالات (ایروانی‌زاده): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - '==پانویس == <references />' به '==پانویس== <references/>')
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
خط ۱۷: خط ۱۷:
}}
}}


'''مقالات''' مجموعه مقالاتی است که به قلم [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و یا تحت نظر و اشراف وی، پیرامون موضوعات مختلف اسلامی نوشته شده است.
'''مقالات''' مجموعه مقالاتی است که به قلم [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و یا تحت نظر و اشراف وی، پیرامون موضوعات مختلف اسلامی نوشته شده است.


==ساختار==
==ساختار==
این مجموعه دربردارنده یازده مقاله، به زبان عربی یا فارسی، در موضوعات مختلف علوم اسلامی است.
این مجموعه دربردارنده یازده مقاله، به زبان عربی یا فارسی، در موضوعات مختلف علوم اسلامی است.


شش مقاله عربی «الإتجاه الموضوعي في شعر الكتاب في القرن الرابع العصابيء نموذجاً»، «العناصر المشتركة بين الهجاء الكاريكاتيري في شعر العباسي و الكاريكاتير»، «الفرق بين لغة القرآن الكريم و بين اللغة الحميرية»، «النقد الإجتماعي الساخر عند ابي العلاء المعري و يحيي الغزال»، «الوعد و الوعيد و اساليبهما في القرآن الكريم» و «معاني القرآن الكريم و صوره في شعر ثلاثة من شعراء الصحوة الإسلامية» و پنج مقاله فارسی «تصویر ایرانیان در آثار ابوحیان توحیدی»، «دریچه‌ای بر نقد اجتماعی در قرآن»، «سیر تحولات «توقیعات» و تأثیر آن در ادبیات عربی»، «نزاهت در قرآن کریم» و «نقد مظالم اجتماعی در شعر جواهری» از مقالاتی است که به همت [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] در مجلات مختلف منتشر شده است.
شش مقاله عربی «الإتجاه الموضوعي في شعر الكتاب في القرن الرابع العصابيء نموذجاً»، «العناصر المشتركة بين الهجاء الكاريكاتيري في شعر العباسي و الكاريكاتير»، «الفرق بين لغة القرآن الكريم و بين اللغة الحميرية»، «النقد الإجتماعي الساخر عند ابي العلاء المعري و يحيي الغزال»، «الوعد و الوعيد و اساليبهما في القرآن الكريم» و «معاني القرآن الكريم و صوره في شعر ثلاثة من شعراء الصحوة الإسلامية» و پنج مقاله فارسی «تصویر ایرانیان در آثار ابوحیان توحیدی»، «دریچه‌ای بر نقد اجتماعی در قرآن»، «سیر تحولات «توقیعات» و تأثیر آن در ادبیات عربی»، «نزاهت در قرآن کریم» و «نقد مظالم اجتماعی در شعر جواهری» از مقالاتی است که به همت [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] در مجلات مختلف منتشر شده است.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
خط ۳۵: خط ۳۵:
در مقاله «سیر تحولات «توقیعات» و تأثیر آن در ادبیات عربی»، به بررسی سیر تحولات توقیعات و تأثیر آن در ادبیات عربی پرداخته شده است. توقیعات، فن نثری متداول در دوره‌های گوناگون است که در صدر اسلام، زایش و در عصر اموی، انتشار یافت و در عصر عباسی، به شکوفایی رسید، به اندلس انتقال یافت و سپس در گستره گیتی پراکنده شد و در فرجام کار، پس از تهاجم سراسر خون‌بار مغول، همچون سایر انواع ادبی، رو به اضمحلال نهاد و اثری از آن باقی نماند؛ اما در زمان حکومت مملوکان و عثمانی‌ها، جامه‌ای نو بر تن کرد و بانام نگارش انشایی، رویشی دوباره یافت. نویسنده معتقد است توقیعات در عصر عباسی، در اسلوب، چندان تفاوتی با توقیعات عصر اموی ندارد؛ چراکه در اسلوب، مبتنی بر تمرکز و وضوح تفکر، ایجاز، کوتاه‌گویی در شکل و زیبایی تصویر و لطافت اشاره است. باوجود شکوفایی توقیعات در عصر عباسی، اواخر این دوران، نثر فنی به آرایه‌های ادبی و درازگویی، متمایل شد؛ اگرچه پایه و شالوده توقیعات، ایجاز و تمرکز بود. به اعتقاد نویسنده، دلایلی که به رواج و تداوم این فن در عصر عباسی منجر گردید، به‌طور خلاصه، عبارت است از تنوع امور حکومتی و نیاز شدید مردم و درخواست‌های آنان از حاکمان و طبیعت تظلم‌خواهی‌هایی که متضمن پاسخ سریع و دقت نظر رهبران و گستره فرهنگ آنان بود. این مقاله با روش توصیفی- تحلیلی، به ارائه تاریخچه مختصری از سیر تحولات توقیعات و میزان تأثیرگذاری آن در پیشرفت و شکوفایی ادب عربی، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص40</ref>.
در مقاله «سیر تحولات «توقیعات» و تأثیر آن در ادبیات عربی»، به بررسی سیر تحولات توقیعات و تأثیر آن در ادبیات عربی پرداخته شده است. توقیعات، فن نثری متداول در دوره‌های گوناگون است که در صدر اسلام، زایش و در عصر اموی، انتشار یافت و در عصر عباسی، به شکوفایی رسید، به اندلس انتقال یافت و سپس در گستره گیتی پراکنده شد و در فرجام کار، پس از تهاجم سراسر خون‌بار مغول، همچون سایر انواع ادبی، رو به اضمحلال نهاد و اثری از آن باقی نماند؛ اما در زمان حکومت مملوکان و عثمانی‌ها، جامه‌ای نو بر تن کرد و بانام نگارش انشایی، رویشی دوباره یافت. نویسنده معتقد است توقیعات در عصر عباسی، در اسلوب، چندان تفاوتی با توقیعات عصر اموی ندارد؛ چراکه در اسلوب، مبتنی بر تمرکز و وضوح تفکر، ایجاز، کوتاه‌گویی در شکل و زیبایی تصویر و لطافت اشاره است. باوجود شکوفایی توقیعات در عصر عباسی، اواخر این دوران، نثر فنی به آرایه‌های ادبی و درازگویی، متمایل شد؛ اگرچه پایه و شالوده توقیعات، ایجاز و تمرکز بود. به اعتقاد نویسنده، دلایلی که به رواج و تداوم این فن در عصر عباسی منجر گردید، به‌طور خلاصه، عبارت است از تنوع امور حکومتی و نیاز شدید مردم و درخواست‌های آنان از حاکمان و طبیعت تظلم‌خواهی‌هایی که متضمن پاسخ سریع و دقت نظر رهبران و گستره فرهنگ آنان بود. این مقاله با روش توصیفی- تحلیلی، به ارائه تاریخچه مختصری از سیر تحولات توقیعات و میزان تأثیرگذاری آن در پیشرفت و شکوفایی ادب عربی، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص40</ref>.


«معانی القرآن الکریم و صورة في شعر ثلاثة من شعراء الصحوة الإسلامیة» نام مقاله دیگری از این [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] است. این مقاله با همکاری ایشان و سید محمد امیری به رشته تحریر درآمده است. به اعتقاد نویسندگان، بدیهی است که قرآن کریم با اسلوب بلاغی و معانی اعتقادی و احکام آسمانیش اعراب را متحیر و متعجب ساخت، ازاین‌رو برای پاسداری از آن، از هیچ کوششی دریغ نورزیدند. معانی قرآن، ویژه عصر و زمانی خاص نیست چراکه قانون جاویدان الهی و سازنده فرهنگ و تمدن امت اسلامی و بزرگ‌ترین منبع و سرچشمه آن است. پیوند و ارتباط زبان عربی با قرآن بدان سبب که کتابی است تشریعی، ادبی و در اوج بلاغت، آن را سرچشمه‌ای برای ادبا، شعرا و نویسندگان و خطبا قرار داده است و آنان زیباترین معانی و دل‌انگیزترین واژه‌ها را از آن وام می‌گیرند. این مقاله، تأثیر قرآن کریم را در اسلوب سه تن از شعرای معاصر عرب: معروف الرصافی، محمدمهدی الجواهری و احمد شوقی، مورد بررسی قرار داده است<ref>ر.ک: همان، ص97</ref>.
«معانی القرآن الکریم و صورة في شعر ثلاثة من شعراء الصحوة الإسلامیة» نام مقاله دیگری از این [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] است. این مقاله با همکاری ایشان و سید محمد امیری به رشته تحریر درآمده است. به اعتقاد نویسندگان، بدیهی است که قرآن کریم با اسلوب بلاغی و معانی اعتقادی و احکام آسمانیش اعراب را متحیر و متعجب ساخت، ازاین‌رو برای پاسداری از آن، از هیچ کوششی دریغ نورزیدند. معانی قرآن، ویژه عصر و زمانی خاص نیست چراکه قانون جاویدان الهی و سازنده فرهنگ و تمدن امت اسلامی و بزرگ‌ترین منبع و سرچشمه آن است. پیوند و ارتباط زبان عربی با قرآن بدان سبب که کتابی است تشریعی، ادبی و در اوج بلاغت، آن را سرچشمه‌ای برای ادبا، شعرا و نویسندگان و خطبا قرار داده است و آنان زیباترین معانی و دل‌انگیزترین واژه‌ها را از آن وام می‌گیرند. این مقاله، تأثیر قرآن کریم را در اسلوب سه تن از شعرای معاصر عرب: معروف الرصافی، محمدمهدی الجواهری و احمد شوقی، مورد بررسی قرار داده است<ref>ر.ک: همان، ص97</ref>.


نویسنده در مقاله «نزاهت در قرآن کریم»، قصد دارد تا از نزاهت در گفتار و بیان پروردگار، پیراسته از هر زشتی و ناراستی، پرده بردارد؛ زیرا بر آن باور است که ایزد پاک، علاوه بر اینکه در جای‌جای کتاب مقدس خویش، قرآن کریم، بر ادب و احترام به دیگران تأکید خاص دارد، خود نیز عملاً در گفتارش، عفت کلام داشته و قصد آبروریزی و پرده‌دری از هیچ‌کس را نداشته است. وی همچنین در پی آن است تا چگونگی تعبیر خداوند از زشتی‌ها را هویدا سازد؛ اینکه آن ذات مقدس، به هنگام بیان ناهنجاری‌ها، زشتی‌ها و هر آنچه ممکن است برای بشر، زشت جلوه کند، چگونه عمل و از چه هنری استفاده کرده است. با توجه به اینکه بسامد نزاهت قرآن در کنایه، سخریه و تحکم بیشتر رخ نموده است، نویسنده با ذکر نمونه‌های فراوان از این منظر، آن‌ها را به بوته نقد و تطبیق کشیده و سعی نموده است نزاهت و عفت کلام را در این مجال در گستره دید مخاطبان قرار دهد<ref>ر.ک: همان، ص91</ref>.
نویسنده در مقاله «نزاهت در قرآن کریم»، قصد دارد تا از نزاهت در گفتار و بیان پروردگار، پیراسته از هر زشتی و ناراستی، پرده بردارد؛ زیرا بر آن باور است که ایزد پاک، علاوه بر اینکه در جای‌جای کتاب مقدس خویش، قرآن کریم، بر ادب و احترام به دیگران تأکید خاص دارد، خود نیز عملاً در گفتارش، عفت کلام داشته و قصد آبروریزی و پرده‌دری از هیچ‌کس را نداشته است. وی همچنین در پی آن است تا چگونگی تعبیر خداوند از زشتی‌ها را هویدا سازد؛ اینکه آن ذات مقدس، به هنگام بیان ناهنجاری‌ها، زشتی‌ها و هر آنچه ممکن است برای بشر، زشت جلوه کند، چگونه عمل و از چه هنری استفاده کرده است. با توجه به اینکه بسامد نزاهت قرآن در کنایه، سخریه و تحکم بیشتر رخ نموده است، نویسنده با ذکر نمونه‌های فراوان از این منظر، آن‌ها را به بوته نقد و تطبیق کشیده و سعی نموده است نزاهت و عفت کلام را در این مجال در گستره دید مخاطبان قرار دهد<ref>ر.ک: همان، ص91</ref>.
خط ۴۳: خط ۴۳:
==وضعیت مقالات==
==وضعیت مقالات==
یازده مقاله مذکور در مجلات زیر چاپ شده است:
یازده مقاله مذکور در مجلات زیر چاپ شده است:
# مقاله «الإتجاه الموضوعي في شعر الکتاب في القرن الرابع الصابیء نموذجاً»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و حسین کیانی، در مجله: العلوم الانسانیه، 2006/1427هق، العدد 13 (4) 19-33.
# مقاله «الإتجاه الموضوعي في شعر الکتاب في القرن الرابع الصابیء نموذجاً»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و حسین کیانی، در مجله: العلوم الانسانیه، 2006/1427هق، العدد 13 (4) 19-33.
# مقاله «العناصر المشترکة بین الهجاء الکاریکاتیری في شعر العصر العباسي و الکاریکاتیر» نوشته لیلا جمشیدی، [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و نصرالله شاملی، در مجله: اللغة العربیة و آدابها السنة السابعة، العدد الثالث عشر، خریف و شتاء 1432- 1433ه؛ صفحه 5-27.
# مقاله «العناصر المشترکة بین الهجاء الکاریکاتیری في شعر العصر العباسي و الکاریکاتیر» نوشته لیلا جمشیدی، [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و نصرالله شاملی، در مجله: اللغة العربیة و آدابها السنة السابعة، العدد الثالث عشر، خریف و شتاء 1432- 1433ه؛ صفحه 5-27.
# مقاله «الفرق بین لغة القرآن الکریم و بین اللغة الحمیریة»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و سید محمد امیری، در مجله: آفاق الحضارة الاسلامیة، اکادیمیة العلوم الانسانیه و الدراسات الثقافیة السنة الثالثة عشرة، العدد الثانی، خریف و شتاء 1431ه.ق، صص43- 53.
# مقاله «الفرق بین لغة القرآن الکریم و بین اللغة الحمیریة»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و سید محمد امیری، در مجله: آفاق الحضارة الاسلامیة، اکادیمیة العلوم الانسانیه و الدراسات الثقافیة السنة الثالثة عشرة، العدد الثانی، خریف و شتاء 1431ه.ق، صص43- 53.
# مقاله «النقد الإجتماعی الساخر عند أبی العلاء المعری و یحیی الغزال»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و اختر علوی، در مجله: آفاق الحضارة الإسلامیة، العدد الثامن عشر، السنة التاسعة.
# مقاله «النقد الإجتماعی الساخر عند أبی العلاء المعری و یحیی الغزال»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و اختر علوی، در مجله: آفاق الحضارة الإسلامیة، العدد الثامن عشر، السنة التاسعة.
# مقاله «الوعد و الوعید و أسالیبهما في القرآن الکریم»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]]، در مجله: آفاق الحضارة الإسلامیة، العدد الرابع و العشرون، السنة الثانیه عشرة.
# مقاله «الوعد و الوعید و أسالیبهما في القرآن الکریم»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]]، در مجله: آفاق الحضارة الإسلامیة، العدد الرابع و العشرون، السنة الثانیه عشرة.
# مقاله «تصویر ایرانیان در آثار ابوحیان توحیدی»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و مهدی عابدی، در نشریه ادبیات تطبیقی (علمی- پژوهشی)، دانشکده ادبیات و علوم انسانی- دانشگاه شهید باهنر کرمان، دوره جدید، سال دوم، شماره 3، زمستان 1389.
# مقاله «تصویر ایرانیان در آثار ابوحیان توحیدی»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و مهدی عابدی، در نشریه ادبیات تطبیقی (علمی- پژوهشی)، دانشکده ادبیات و علوم انسانی- دانشگاه شهید باهنر کرمان، دوره جدید، سال دوم، شماره 3، زمستان 1389.
# مقاله «دریچه‌ای بر نقد اجتماعی در قرآن (جامعه جاهلی و بخشش)»، نوشته: حسین ایمانیان و [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]]، در مجله: مطالعات اسلامی: علوم قرآن و حدیث، سال چهلم، شماره پیاپی 3/81، پاییز و زمستان 1387، ص 82-63.
# مقاله «دریچه‌ای بر نقد اجتماعی در قرآن (جامعه جاهلی و بخشش)»، نوشته: حسین ایمانیان و [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]]، در مجله: مطالعات اسلامی: علوم قرآن و حدیث، سال چهلم، شماره پیاپی 3/81، پاییز و زمستان 1387، ص 82-63.
# مقاله «سیر تحولات «توقیعات» و تأثیر آن در ادبیات عربی»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و مهدی عابدی، در فصلنامه لسان مبین (پژوهش ادب عربی)، (علمی- پژوهشی)، سال سوم، دوره جدید، شماره هشتم، تابستان 1391، ص57-40.
# مقاله «سیر تحولات «توقیعات» و تأثیر آن در ادبیات عربی»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و مهدی عابدی، در فصلنامه لسان مبین (پژوهش ادب عربی)، (علمی- پژوهشی)، سال سوم، دوره جدید، شماره هشتم، تابستان 1391، ص57-40.
# مقاله «معانی القرآن الکریم و صورة في شعر ثلاثة من شعراء الصحوة الإسلامیه»، نوشته سید محمد امیری و [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]]، در مجله: صحیفه مبین، شماره 39، زمستان و بهار 86-1385.
# مقاله «معانی القرآن الکریم و صورة في شعر ثلاثة من شعراء الصحوة الإسلامیه»، نوشته سید محمد امیری و [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]]، در مجله: صحیفه مبین، شماره 39، زمستان و بهار 86-1385.
# مقاله «نزاهت در قرآن کریم»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و سید رضا میراحمدی، مجله: تحقیقات و علوم قرآن و حدیث، سال ششم، شماره دوم، 1388.
# مقاله «نزاهت در قرآن کریم»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و سید رضا میراحمدی، مجله: تحقیقات و علوم قرآن و حدیث، سال ششم، شماره دوم، 1388.
# مقاله «نقد مظالم اجتماعی در شعر جواهری (علمی- پژوهشی)»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و علی‌اصغر روان شاد، در نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید باهنر کرمان، ادب و زان فارسی، دوره جدید، شماره 26 (پیاپی 23)، زمستان 88.
# مقاله «نقد مظالم اجتماعی در شعر جواهری (علمی- پژوهشی)»، نوشته [[ایروانی‌زاده، عبدالغنی|عبدالغنی ایروانی‌زاده]] و علی‌اصغر روان شاد، در نشریه دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید باهنر کرمان، ادب و زان فارسی، دوره جدید، شماره 26 (پیاپی 23)، زمستان 88.


==پانویس==
==پانویس==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش