۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مىگ' به 'میگ'
جز (جایگزینی متن - 'مىپ' به 'میپ') |
جز (جایگزینی متن - 'مىگ' به 'میگ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
در ادامه این فصل به اسامی عدّهاى از مشهورترین مشاهیر اهل تسنّن که در قرنهاى مختلف این حدیث را روایت کرده‌اند اشاره شده است. از آن جمله‌اند: محمّد بن اسحاق، نویسنده کتاب السیرة؛ ابوداوود سلیمان بن داوود طیالسى در مسند و محمّد بن سعد، نگارنده کتاب الطبقات الکبرى. البته این حدیث شریف را جز این افراد، محدّثان، مورخان و مفسّران بسیارى در قرنها و طبقات مختلف در کتابهاى خود نقل کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص18-14</ref> | در ادامه این فصل به اسامی عدّهاى از مشهورترین مشاهیر اهل تسنّن که در قرنهاى مختلف این حدیث را روایت کرده‌اند اشاره شده است. از آن جمله‌اند: محمّد بن اسحاق، نویسنده کتاب السیرة؛ ابوداوود سلیمان بن داوود طیالسى در مسند و محمّد بن سعد، نگارنده کتاب الطبقات الکبرى. البته این حدیث شریف را جز این افراد، محدّثان، مورخان و مفسّران بسیارى در قرنها و طبقات مختلف در کتابهاى خود نقل کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص18-14</ref> | ||
این حدیث در صحیح بُخارى در دو مورد نقل شده است؛ محمّد بن بشّار، از غندر، از شعبه، از سعد نقل مىکند که گوید: از ابراهیم بن سعد، از پدرش سعد بن أبى وَقّاص شنیدم که | این حدیث در صحیح بُخارى در دو مورد نقل شده است؛ محمّد بن بشّار، از غندر، از شعبه، از سعد نقل مىکند که گوید: از ابراهیم بن سعد، از پدرش سعد بن أبى وَقّاص شنیدم که میگفت: پیامبر خدا(ص) به على(ع) فرمود: أما ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى؛ آیا راضى نمىشوى که براى من همانند هارون براى موسى باشى؟<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>و در جای دیگر مصعب بن سعد بن ابی وقاص از پدرش چنین نقل می‌کند که پیامبر خدا برای جنگ تبوک از مدینه بیرون می‌رفت، و علی(ع) را جانشین خود در مدینه قرار داد. او به پیامبر عرض کرد: آیا بار زنان و کودکان را بر دوش من می‌گذاری؟ | ||
پیامبر فرمود: ألا ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس بعدي نبي<ref>ر.ک: همان، ص19-18</ref> | پیامبر فرمود: ألا ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس بعدي نبي<ref>ر.ک: همان، ص19-18</ref> | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
در فصل سوم کتاب، تلاش‌هایی که برای رد حدیث منزلت شده در دو بخش مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش اول اشکالهاى علمى و تلاشهایى که براى ابطال و ردّ این حدیث از طرف اهل تسنّن صورت گرفته است بررسى مىکنیم. عدم دلالت حدیث، خلافت محدود، خلافت فقط در زمان جنگ تبوک سه شبهه علمی است که نویسنده هر یک را پاسخ گفته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص70-67</ref> | در فصل سوم کتاب، تلاش‌هایی که برای رد حدیث منزلت شده در دو بخش مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش اول اشکالهاى علمى و تلاشهایى که براى ابطال و ردّ این حدیث از طرف اهل تسنّن صورت گرفته است بررسى مىکنیم. عدم دلالت حدیث، خلافت محدود، خلافت فقط در زمان جنگ تبوک سه شبهه علمی است که نویسنده هر یک را پاسخ گفته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص70-67</ref> | ||
نخستین اشکال علمى که از جانب مخالفان حدیث منزلت وارد شده چنین است: آنها | نخستین اشکال علمى که از جانب مخالفان حدیث منزلت وارد شده چنین است: آنها میگویند: نمىتوان از این حدیث به‌طور عموم استفاده کرد که على(ع) در همه جهات شبیه هارون است و با این بیان، مشابهت بین این دو فقط با یک شباهت نیز تمام و این حدیث صحیح خواهد بود؛ با این وجود ما نمیپذیریم که على(ع) در همه مقامات و منازل نسبت به پیامبر اکرم(ص) به مانند هارون براى موسى باشد. | ||
نویسنده این شبهه را این‌گونه پاسخ می‌دهد که در این حدیث «بمنزلة هارون» اسم جنس مضاف و از صیغههاى عموم است. هم چنین این حدیث با داشتن جمله استثنا که آن هم معیار عموم است تصریح در عموم خواهد داشت؛ یعنى امیرمؤمنان على(ع) در تمامى مقامها و منزلتهاى حضرت هارون همانند او خواهد بود، مگر منصب پیامبرى. نکته جالب توجّه این است که این حدیث در تمامى منابع به همین کیفیت نقل شده است؛ یعنى این دو قرینه در تمامى متون حدیث وجود دارد که «أنت منّی بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبی بعدی». ازاینرو بناى این اشکال و ایراد از اساس فرو مىریزد و به کلّى مردود مىشود<ref>ر.ک: متن کتاب، ص71-69؛ حسینی میلانی، سید علی، ص101-99</ref> | نویسنده این شبهه را این‌گونه پاسخ می‌دهد که در این حدیث «بمنزلة هارون» اسم جنس مضاف و از صیغههاى عموم است. هم چنین این حدیث با داشتن جمله استثنا که آن هم معیار عموم است تصریح در عموم خواهد داشت؛ یعنى امیرمؤمنان على(ع) در تمامى مقامها و منزلتهاى حضرت هارون همانند او خواهد بود، مگر منصب پیامبرى. نکته جالب توجّه این است که این حدیث در تمامى منابع به همین کیفیت نقل شده است؛ یعنى این دو قرینه در تمامى متون حدیث وجود دارد که «أنت منّی بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبی بعدی». ازاینرو بناى این اشکال و ایراد از اساس فرو مىریزد و به کلّى مردود مىشود<ref>ر.ک: متن کتاب، ص71-69؛ حسینی میلانی، سید علی، ص101-99</ref> | ||