۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'عبد ' به 'عبد'
جز (جایگزینی متن - '،ن' به '، ن') |
جز (جایگزینی متن - 'عبد ' به 'عبد') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
'''القرائات في نظر المستشرقين و الملحدين''' به قلم شيخ عبدالفتاح | '''القرائات في نظر المستشرقين و الملحدين''' به قلم شيخ عبدالفتاح عبدالغنى القاضى، رئيس بخش قرائات در دانشكدۀ قرآن كريم مدينه منوره و رئيس گروه تصحيح مصاحف در كشور مصر به زبان عربى نگاشته شده است. | ||
نويسنده در اين كتاب به نقد آراء و نظريات گولدزيهر، مستشرق يهودى مجارستانى دربارۀ قرائات قرآنى پرداخته است.به اعتقاد نويسنده تمام قرائت‌هاى موجود افادۀ معناى خاصى را مى‌كند و اين گوناگونى معنا خود يكى از انواع پسنديدۀ بلاغت است.وى با استناد به حديث ابوهريرة كه در آن هريك از اين قرائت‌ها، مادامى كه آيه رحمت به عذاب يا آيه | نويسنده در اين كتاب به نقد آراء و نظريات گولدزيهر، مستشرق يهودى مجارستانى دربارۀ قرائات قرآنى پرداخته است.به اعتقاد نويسنده تمام قرائت‌هاى موجود افادۀ معناى خاصى را مى‌كند و اين گوناگونى معنا خود يكى از انواع پسنديدۀ بلاغت است.وى با استناد به حديث ابوهريرة كه در آن هريك از اين قرائت‌ها، مادامى كه آيه رحمت به عذاب يا آيه | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
نويسنده در اين كتاب متن كتاب «مذاهب التفسير الاسلامى»گولدزيهر را فراروى خويش قرار داده و بخشهاى برگزيده‌اى از متن كتاب را به مناقشه كشيده و بر بطلان دعاوى وى اقامه برهان مى‌كند. | نويسنده در اين كتاب متن كتاب «مذاهب التفسير الاسلامى»گولدزيهر را فراروى خويش قرار داده و بخشهاى برگزيده‌اى از متن كتاب را به مناقشه كشيده و بر بطلان دعاوى وى اقامه برهان مى‌كند. | ||
عبدالفتاح اضطراب موجود در نص قرآنى را كه مورد ادعاى گولدزيهر است به چالش كشيده و مى‌نويسد:اضطراب در جايى است كه فقرات نص از جهت معنا و مراد با يكديگر در تناقض و تضاد باشند، و حال آنكه اين‌گونه از تضاد در قرآن يافت نمى‌شود بلكه برخى آيات قرآن پشتيبان و شاهد بر برخى ديگر از آيات هستند.نويسنده در بخشهاى ديگر كتاب به بررسى عوامل اختلاف قرائات از ديدگاه گلدزيهر پرداخته و اين ديدگاه را مردود مى‌شمارد. | |||
وى معتقد است كه مصدر و منشأ تعدد قرائات، نقل است بنابراين قرائات توقيفى‌اند از اين‌رو يازده دليل بر وحيانى بودن قرائات اقامه مى‌كند.در ادامه نويسنده به بيان حقيقت دربارۀ آياتى كه گلدزيهر بدانها در اثبات مدعاى خود استناد كرده، پرداخته و تناقض مورد ادعاى وى را نقض مى‌كند.در پايان نويسنده به تحليل اختلاف قرائت در آياتى مى‌پردازد كه به اعتقاد گلدزيهر عواملى چون خوف از نسبت دادن چيزى به خدا، كه ساحت قدس او از آن منزه است، و يا نسبت دادن | وى معتقد است كه مصدر و منشأ تعدد قرائات، نقل است بنابراين قرائات توقيفى‌اند از اين‌رو يازده دليل بر وحيانى بودن قرائات اقامه مى‌كند.در ادامه نويسنده به بيان حقيقت دربارۀ آياتى كه گلدزيهر بدانها در اثبات مدعاى خود استناد كرده، پرداخته و تناقض مورد ادعاى وى را نقض مى‌كند.در پايان نويسنده به تحليل اختلاف قرائت در آياتى مى‌پردازد كه به اعتقاد گلدزيهر عواملى چون خوف از نسبت دادن چيزى به خدا، كه ساحت قدس او از آن منزه است، و يا نسبت دادن | ||