جوانمردان در تاریخ: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' می رفته' به ' میرفته') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'می آید' به 'میآید') |
||
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''جوانمردان در تاریخ''' تألیف [[حصوری، علی|علی حصوری]]، رسالههای جوانمردی از جمله میراث های فرهنگی ملی ماست، گرچه در دورهی معاصر تقریبا نشان جوانمردان - که در آیینهای پهلوانی و چند فرقهی درویشی خلاصه شده بود- از میان رفت. چنان که از رسالههای جوانمردان | '''جوانمردان در تاریخ''' تألیف [[حصوری، علی|علی حصوری]]، رسالههای جوانمردی از جمله میراث های فرهنگی ملی ماست، گرچه در دورهی معاصر تقریبا نشان جوانمردان - که در آیینهای پهلوانی و چند فرقهی درویشی خلاصه شده بود- از میان رفت. چنان که از رسالههای جوانمردان برمیآید، جوانمردی از پدیدههای بزرگ و کم و بیش فراگیر اجتماعی و رسالههای جوانمردان از مدارک باارزش تاریخ در ایران و تا حدی در همهی سرزمینهای اسلامی است. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
رسالههای جوانمردی از جمله میراث های فرهنگی ملی ماست، گرچه در دورهی معاصر تقریبا نشان جوانمردان - که در آیینهای پهلوانی و چند فرقهی درویشی خلاصه شده بود- از میان رفت. چنان که از رسالههای جوانمردان | رسالههای جوانمردی از جمله میراث های فرهنگی ملی ماست، گرچه در دورهی معاصر تقریبا نشان جوانمردان - که در آیینهای پهلوانی و چند فرقهی درویشی خلاصه شده بود- از میان رفت. چنان که از رسالههای جوانمردان برمیآید، جوانمردی از پدیدههای بزرگ و کم و بیش فراگیر اجتماعی و رسالههای جوانمردان از مدارک باارزش تاریخ در ایران و تا حدی در همهی سرزمینهای اسلامی است. با این همه، این رسالهها تاکنون از دیدگاه تاریخی نگریسته و بررسی نشدهاند. تقریبا همهی پژوهشگران به جنبهی متن شناسانه، ادبی و غالبا صوفیانهی این رسالهها توجه کردهاند. | ||
در کشور ما، به رغم سابقهی دراز در تاریخ نویسی و داشتن مورخان دانشمند و گسترش رشتههای تاریخ، هنوز رسالههای جوانمردی با همهی فراوانی و تنوع در بررسیهای تاریخی جایی نیافتهاند. این موضوع بدان سبب مهم است که تا حدی وضع اهل حرفه را در دورههایی از تاریخ ایران، به ویژه آنچه سدههای میانه نامیده میشود، روشن تر میکند. دیگر اینکه در بررسی خشک تاریخی برخی از این متون، دادههای صوفیانه در سایهی تاریخ قرار میگیرد و از این منظر لازم است کاری جداگانه و با دیدی دیگر پیش گرفت. نویسنده با دیدی دیگر تاریخ ایران را بررسی میکند. از نظر ایشان کمتر دورهای در تاریخ ایران هست که اسناد و مدارک آن درست بررسی و ارزیابی شده باشد. تعیین جای تاریخی و در نتیجه کارکرد واقعی این رسالهها مهمترین کاری است که باید در خصوص آنها صورت گیرد و بی شک نباید سهم آنها را در گسترش تصوف از یاد برد، هرچند می باید به تفاوتهای آنها نیز توجه کرد. | در کشور ما، به رغم سابقهی دراز در تاریخ نویسی و داشتن مورخان دانشمند و گسترش رشتههای تاریخ، هنوز رسالههای جوانمردی با همهی فراوانی و تنوع در بررسیهای تاریخی جایی نیافتهاند. این موضوع بدان سبب مهم است که تا حدی وضع اهل حرفه را در دورههایی از تاریخ ایران، به ویژه آنچه سدههای میانه نامیده میشود، روشن تر میکند. دیگر اینکه در بررسی خشک تاریخی برخی از این متون، دادههای صوفیانه در سایهی تاریخ قرار میگیرد و از این منظر لازم است کاری جداگانه و با دیدی دیگر پیش گرفت. نویسنده با دیدی دیگر تاریخ ایران را بررسی میکند. از نظر ایشان کمتر دورهای در تاریخ ایران هست که اسناد و مدارک آن درست بررسی و ارزیابی شده باشد. تعیین جای تاریخی و در نتیجه کارکرد واقعی این رسالهها مهمترین کاری است که باید در خصوص آنها صورت گیرد و بی شک نباید سهم آنها را در گسترش تصوف از یاد برد، هرچند می باید به تفاوتهای آنها نیز توجه کرد. |