تعليقات على آراء المرحوم المحقق آيةالله‌العظمى السيد ابوالقاسم الخوئي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
|||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| تعداد جلد = 1 | | تعداد جلد = 1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور =52947 | |||
| کد پدیدآور =1778 | | کد پدیدآور =1778 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۴: | ||
بدون شک، [[خویی، سید ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] از کسانی است خدای متعال به او قوه ابتکار و عمق تفکیر و دقت نظر عطا کرده است. وی حوزه علمیه را حصن اسلام می‌دید و به این اعتبار، ودیعه امام غایب است در امتداد غیبت کبری. او آثار متعددی در فقه و اصول دارد و از جمله این آثار ابحاث فقهی تقریری ایشان است که حول «[[العروة الوثقی و بهامشها تعليقات أعلام العصر و مراجع الشيعة الإمامية|العروة الوثقی]]» بیان شده است و به تحقیق و شرح مستوفی به تقریر سید محمدمهدی موسوی خلخالی رسیده است. [[خرازی، سید محسن|آیت‌الله سید محسن خرازی]]، تعلیقاتی بر این کتاب دارد که آن را «دروس في فقه الشريعة» نامیده و این نام‌گذاری، کاشف از دقت نظر ایشان است. سید علی‌رضا رضوی جعفری این تعلیقات را آماده چاپ کرده تا فضلا و محققین حوزه از آن بهره ببرند که حاصل آن، به‌صورت کتاب حاضر درآمده است.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-6</ref> | بدون شک، [[خویی، سید ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] از کسانی است خدای متعال به او قوه ابتکار و عمق تفکیر و دقت نظر عطا کرده است. وی حوزه علمیه را حصن اسلام می‌دید و به این اعتبار، ودیعه امام غایب است در امتداد غیبت کبری. او آثار متعددی در فقه و اصول دارد و از جمله این آثار ابحاث فقهی تقریری ایشان است که حول «[[العروة الوثقی و بهامشها تعليقات أعلام العصر و مراجع الشيعة الإمامية|العروة الوثقی]]» بیان شده است و به تحقیق و شرح مستوفی به تقریر سید محمدمهدی موسوی خلخالی رسیده است. [[خرازی، سید محسن|آیت‌الله سید محسن خرازی]]، تعلیقاتی بر این کتاب دارد که آن را «دروس في فقه الشريعة» نامیده و این نام‌گذاری، کاشف از دقت نظر ایشان است. سید علی‌رضا رضوی جعفری این تعلیقات را آماده چاپ کرده تا فضلا و محققین حوزه از آن بهره ببرند که حاصل آن، به‌صورت کتاب حاضر درآمده است.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-6</ref> | ||
تعلیقات کتاب به این صورت ذکر شده که ابتدای متن با عبارت ماتن با ترتیب: قوله فی ص (صفحه) فلان س (سطر) فلان: «فلان عبارت» به‌صورت پررنگ(بولد) آمده است و پس‌ازآن عبارت [[خرازی، سید محسن|آیت‌الله سید محسن خرازی]] با کلمه «اقول» شروع می‌شود؛ در این قسمت از عبارت، کلمه «اقول» پررنگ است و ادامه عبارت به‌صورت معمولی ذکر می‌شود تا به عبارت بعدی از ماتن برسیم. مثلاً در قسمتی از کتاب نوشته: '''قوله فی ص15، س13: «و الارجاع إلیهم»''' و در زیر آن در سطر بعدی، عبارت شارح این‌گونه ذکر شده است: '''أقول: ''' یمکن أن یقال إن الروایة لجریان الأمور بید رواة الأحادیث لا لأخذ الفتوی أو نقل الأخبار و هنا روایات أخری... .<ref>ر.ک: متن کتاب، ص15</ref> | تعلیقات کتاب به این صورت ذکر شده که ابتدای متن با عبارت ماتن با ترتیب: قوله فی ص (صفحه) فلان س (سطر) فلان: «فلان عبارت» به‌صورت پررنگ(بولد) آمده است و پس‌ازآن عبارت [[خرازی، سید محسن|آیت‌الله سید محسن خرازی]] با کلمه «اقول» شروع می‌شود؛ در این قسمت از عبارت، کلمه «اقول» پررنگ است و ادامه عبارت به‌صورت معمولی ذکر می‌شود تا به عبارت بعدی از ماتن برسیم. مثلاً در قسمتی از کتاب نوشته: '''قوله فی ص15، س13: «و الارجاع إلیهم»''' و در زیر آن در سطر بعدی، عبارت شارح این‌گونه ذکر شده است: '''أقول: ''' یمکن أن یقال إن الروایة لجریان الأمور بید رواة الأحادیث لا لأخذ الفتوی أو نقل الأخبار و هنا روایات أخری....<ref>ر.ک: متن کتاب، ص15</ref> | ||
فهرست مطالب اثر، در انتهای کتاب ذکر شده است. | فهرست مطالب اثر، در انتهای کتاب ذکر شده است. | ||