القصيدة المزدوجة في المنطق: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ی‌گ' به 'ی‌گ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ن‌س' به 'ن‌س') |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''القصيدة المزدوجة في المنطق'''، تألیف [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابوعلی حسین بن عبدالله سینا]](259-416ق) است که ایشان آراء منطقی خویش را بهصورت منظوم به زبان عربی درآورده است. این اثر به همراه دیگر اثر | '''القصيدة المزدوجة في المنطق'''، تألیف [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابوعلی حسین بن عبدالله سینا]](259-416ق) است که ایشان آراء منطقی خویش را بهصورت منظوم به زبان عربی درآورده است. این اثر به همراه دیگر اثر ابن‌سینا در منطق به نام «[[منطق المشرقیین]]» در یک جلد توسط انتشارات کتابخانه آیت‌الله‌العظمی مرعشی نجفی منتشر شده است. | ||
این اثر دارای نامهای دیگری نیز است که الرجز المنطقی، القصیدة المصرعة، میزان النظر و ارجوزة فی المنطق از آن جمله است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/32553/132 برخورداری، ص132]</ref>. | این اثر دارای نامهای دیگری نیز است که الرجز المنطقی، القصیدة المصرعة، میزان النظر و ارجوزة فی المنطق از آن جمله است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/32553/132 برخورداری، ص132]</ref>. | ||
درباره اهمیت و جایگاه این اثر چنین گفته‌اند: از مشهورترین شـعرها در منطق می‌توان دو قصیده را نام برد؛ یکی القصیدة المزدوجة فی المنطق از | درباره اهمیت و جایگاه این اثر چنین گفته‌اند: از مشهورترین شـعرها در منطق می‌توان دو قصیده را نام برد؛ یکی القصیدة المزدوجة فی المنطق از ابن‌سینا و دیگری السلم المرونق فی المنطق از اخـضری<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/41588/53 نادرپور، هوشیار، ص53]</ref> | ||
[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابوعلی سینا]] این اثر را به ابوالحسن سهل بن محمد سهلی تقدیم نموده است. | [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابوعلی سینا]] این اثر را به ابوالحسن سهل بن محمد سهلی تقدیم نموده است. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
این اثر بهصورت یک قصیده 296 بیتی است که [[ابن سینا، حسین بن عبدالله| | این اثر بهصورت یک قصیده 296 بیتی است که [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن‌سینا]] مفاهیم مختلف علم منطق را بهصورت شعر سروده است. | ||
نویسنده در مقدمه بعد از خطبه ابتدایی آن به این مطلب اشاره می‌کند که فطرت انسان بهتنهایی برای رسیدن بهحق کافی نیست؛ بلکه او باید مجهز به یک ابزار فکری بشود و با بهکارگیری آن، فکر را از ضلالت و گمراهی خارج کند... که به آن علم منطق می‌گویند. علم منطق پایه و اساس بسیاری از علوم است که میراث ذوالقرنین به شمار می‌رود... برای به دست آوردن این فن، باید اصول و قوانین آن فرا گرفت. نویسنده در ادامه از انگیزه تألیف خود سخن به میان میآورد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/3 ر.ک: مقدمه مصنف، ص3-4]</ref>. | نویسنده در مقدمه بعد از خطبه ابتدایی آن به این مطلب اشاره می‌کند که فطرت انسان بهتنهایی برای رسیدن بهحق کافی نیست؛ بلکه او باید مجهز به یک ابزار فکری بشود و با بهکارگیری آن، فکر را از ضلالت و گمراهی خارج کند... که به آن علم منطق می‌گویند. علم منطق پایه و اساس بسیاری از علوم است که میراث ذوالقرنین به شمار می‌رود... برای به دست آوردن این فن، باید اصول و قوانین آن فرا گرفت. نویسنده در ادامه از انگیزه تألیف خود سخن به میان میآورد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/11682/1/3 ر.ک: مقدمه مصنف، ص3-4]</ref>. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
# مقدمه و متن کتاب؛ | # مقدمه و متن کتاب؛ | ||
#[[:noormags:780931|نادرپور، هوشیار، نقد و بررسی کتاب تطور المنطق العربی، کتاب ماه فلسفه، آبان 1388، شماره 26]]. | #[[:noormags:780931|نادرپور، هوشیار، نقد و بررسی کتاب تطور المنطق العربی، کتاب ماه فلسفه، آبان 1388، شماره 26]]. | ||
#[[:noormags:608604|برخورداری، زینب، آثار منطقی | #[[:noormags:608604|برخورداری، زینب، آثار منطقی ابن‌سینا، کتاب ماه فلسفه، مرداد 1389، شماره 35؛ درج در پایگاه مجلات تخصصی نور]]. | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||