الوحي و دلالته في القرآن الكريم و الفكر الاسلامي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - 'ولي' به 'ولی') |
جز (جایگزینی متن - 'بندي' به 'بندی') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
در فصل سوم-وحى را از جهت دريافت كنندۀ آن كه انبياء عليهم‌السلام و يا ديگر موجودات مى‌باشند تشريح مى‌كند و به خاطر اهميت موضوع، ابتدا وحى به انبياء عموماًو وحى به پيامبر(ص) را خصوصا بحث نموده و در ادامه وحى به موجودات ديگر همچون وحى به انسانهاى عادى، وحى به حيوانات و وحى به زمين و آسمان را بيان نموده است. | در فصل سوم-وحى را از جهت دريافت كنندۀ آن كه انبياء عليهم‌السلام و يا ديگر موجودات مى‌باشند تشريح مى‌كند و به خاطر اهميت موضوع، ابتدا وحى به انبياء عموماًو وحى به پيامبر(ص) را خصوصا بحث نموده و در ادامه وحى به موجودات ديگر همچون وحى به انسانهاى عادى، وحى به حيوانات و وحى به زمين و آسمان را بيان نموده است. | ||
در فصل چهارم، وحى را از ديدگاه صوفيه بررسى نموده براى اين منظور تقسيم | در فصل چهارم، وحى را از ديدگاه صوفيه بررسى نموده براى اين منظور تقسيم بندیهایى براى علم ذكر، آنگاه ديدگاههاى مختلف را در رابطه با علم انبياء و اولیاء بيان كرده است. | ||
در فصل پنجم:وحى را از نظر متكلمين و فلاسفه تشريح نموده است. | در فصل پنجم:وحى را از نظر متكلمين و فلاسفه تشريح نموده است. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
در ادامۀ همين فصل وحى را از نظر فلاسفه اسلامى مورد تجزيه و تحليل قرار داده است-در پايان كتاب با عنوان خاتمه-نتايج مهمى را از مباحث ذكر شده در كتاب ذكر نموده است. | در ادامۀ همين فصل وحى را از نظر فلاسفه اسلامى مورد تجزيه و تحليل قرار داده است-در پايان كتاب با عنوان خاتمه-نتايج مهمى را از مباحث ذكر شده در كتاب ذكر نموده است. | ||
با توجه به ويژگی‌هاى كتاب و مباحث آن مى‌توان گفت كه اين كتاب يكى از آثار برجسته‌اى است كه توانسته است مسالۀ وحى را از زواياى مختلف و تقسيم | با توجه به ويژگی‌هاى كتاب و مباحث آن مى‌توان گفت كه اين كتاب يكى از آثار برجسته‌اى است كه توانسته است مسالۀ وحى را از زواياى مختلف و تقسيم بندیهاى متفاوت، مورد بررسى قرار دهد. | ||
از طرف ديگر، استفاده از ديدگاهها و نظرات مفسران و علماء شيعه نشان‌دهندۀ انصاف نویسنده نسبت به مذهب تشيع مى‌باشد. | از طرف ديگر، استفاده از ديدگاهها و نظرات مفسران و علماء شيعه نشان‌دهندۀ انصاف نویسنده نسبت به مذهب تشيع مى‌باشد. | ||