الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '،س' به '، س'
جز (جایگزینی متن - '،ب' به '، ب')
جز (جایگزینی متن - '،س' به '، س')
خط ۹۰: خط ۹۰:
اگر چه مؤلف در اين عبارتها توجه به اصول فقه را خاطر نشان كرده است اما معمولا از استدلال به دلايل اصولى خوددارى كرده و بيشتر به مباحث روايى پرداخته است.
اگر چه مؤلف در اين عبارتها توجه به اصول فقه را خاطر نشان كرده است اما معمولا از استدلال به دلايل اصولى خوددارى كرده و بيشتر به مباحث روايى پرداخته است.


تأثير سبك وى و تحقيقات ارزنده وى بعدها در آثار [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبائى]] (م 1231 ق)صاحب [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]] في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|[[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]، و محقق قمى(م 1231 ق)صاحب قوانين،مولى مهدى نراقى(م 1209 ق)،سيد مهدى بحر العلوم(م 1212 ق)و مجتهدان بزرگ ديگرى بخوبى آشكار است و از طرف ديگر مباحثات علمى بين وى و استاد اكبر [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (م 1205 ق)تأثير واضحى در سبك فقهى [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] گذاشته است.
تأثير سبك وى و تحقيقات ارزنده وى بعدها در آثار [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبائى]] (م 1231 ق)صاحب [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]] في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|[[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]، و محقق قمى(م 1231 ق)صاحب قوانين،مولى مهدى نراقى(م 1209 ق)، سيد مهدى بحر العلوم(م 1212 ق)و مجتهدان بزرگ ديگرى بخوبى آشكار است و از طرف ديگر مباحثات علمى بين وى و استاد اكبر [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (م 1205 ق)تأثير واضحى در سبك فقهى [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] گذاشته است.


از زمان نگارش آن فقهاى بعد از وى به آن توجه خاصى داشته و كتب فقهى شان به آن استناد نموده‌اند.كمتر كتب فقهى است كه در مباحث فقهى و استنباط احكام از آن بى‌نياز باشد.
از زمان نگارش آن فقهاى بعد از وى به آن توجه خاصى داشته و كتب فقهى شان به آن استناد نموده‌اند.كمتر كتب فقهى است كه در مباحث فقهى و استنباط احكام از آن بى‌نياز باشد.
خط ۱۱۲: خط ۱۱۲:
در مقدمه ناشر جلد اوّل صفحه 11 آمده است كه بحث اغسال از كتاب الطهارة در سال 1163 ق پايان يافته است.در پايان كتاب الطهارة در جلد پنجم سال 1178 و در پايان كتاب الصلاة در جلد يازدهم سال 1181 ذكر شده است.
در مقدمه ناشر جلد اوّل صفحه 11 آمده است كه بحث اغسال از كتاب الطهارة در سال 1163 ق پايان يافته است.در پايان كتاب الطهارة در جلد پنجم سال 1178 و در پايان كتاب الصلاة در جلد يازدهم سال 1181 ذكر شده است.


در پايان كتاب النكاح جلد 25،سال پايان آن 1185 ق در كربلاى معلى ذكر شده است.
در پايان كتاب النكاح جلد 25، سال پايان آن 1185 ق در كربلاى معلى ذكر شده است.


بنابر اين كتاب در حدود سالهاى 1162 تا 1185 يعنى حدود 23 سال نوشته شده است.
بنابر اين كتاب در حدود سالهاى 1162 تا 1185 يعنى حدود 23 سال نوشته شده است.
خط ۱۸۸: خط ۱۸۸:




مباحث كتاب شامل مقدمه و كتابهاى طهارت،صلاة،زكاة،خمس،صوم،حج، بيع،و تجارت،ضمان،كفالة،صلح،مضاربة،مساقات،وديعة،وكالت،وقف،سبق و رماية،وصيت،نكاح و قسمتى از كتاب طلاق تا خلع و مبارات و ظهار است كه در 25 جلد ذكر شده‌اند.
مباحث كتاب شامل مقدمه و كتابهاى طهارت،صلاة،زكاة،خمس،صوم،حج، بيع،و تجارت،ضمان،كفالة،صلح،مضاربة،مساقات،وديعة،وكالت،وقف، سبق و رماية،وصيت،نكاح و قسمتى از كتاب طلاق تا خلع و مبارات و ظهار است كه در 25 جلد ذكر شده‌اند.


مقدمات دوازده‌گانه كتاب شامل مباحثى در تقيه،صحت جميع اخبار و روايات،مدارك احكام شرعى وجوب احتياط و استحباب آن،معذور بودن جاهل به حكم، تعارض و ترجيح بين دلائل شرعى، امر و نهى، حقيقت شرعى،مشتق،حجيت دليل عقلى، بعضى از قواعد شرعى مثل قاعدة طهارت، استصحاب،و در آخر بعضى از اختلافات بين مجتهدين و اخبارى‌ها ذكر شده است.
مقدمات دوازده‌گانه كتاب شامل مباحثى در تقيه،صحت جميع اخبار و روايات،مدارك احكام شرعى وجوب احتياط و استحباب آن،معذور بودن جاهل به حكم، تعارض و ترجيح بين دلائل شرعى، امر و نهى، حقيقت شرعى،مشتق،حجيت دليل عقلى، بعضى از قواعد شرعى مثل قاعدة طهارت، استصحاب،و در آخر بعضى از اختلافات بين مجتهدين و اخبارى‌ها ذكر شده است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش