۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '،ت' به '، ت') |
جز (جایگزینی متن - '،ب' به '، ب') |
||
خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
در آغاز كتاب مطالب و قواعدى از اصول فقه كه در استنباط احكام نقش مؤثرى دارند مطرح شدهاند | در آغاز كتاب مطالب و قواعدى از اصول فقه كه در استنباط احكام نقش مؤثرى دارند مطرح شدهاند | ||
اين مجموعه يك دوره اصول فقه فشرده و ضرورى مورد نياز در فقه مىباشد و در آن مباحثى همچون حقيقت شرعى،مشتق، اوامر و نواهى، | اين مجموعه يك دوره اصول فقه فشرده و ضرورى مورد نياز در فقه مىباشد و در آن مباحثى همچون حقيقت شرعى،مشتق، اوامر و نواهى، استصحاب، برائت،و غير آن مطرح شده است. | ||
وى در مورد علت نگارش مباحث اصولى در ابتداى كتاب مىنويسد: | وى در مورد علت نگارش مباحث اصولى در ابتداى كتاب مىنويسد: | ||
خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
از آنجائيكه صاحب حدائق موفق به تكميل مباحث فقهى نشده و فقط توانسته تا مبحث ظهار را تأليف | از آنجائيكه صاحب حدائق موفق به تكميل مباحث فقهى نشده و فقط توانسته تا مبحث ظهار را تأليف نمايد، برادرزاده و شاگردش شيخ فاضل موفق شيخ حسين بن محمد عصفورى(م 1216 ق)به تكميل اين مباحث پرداخته و توانسته است 9 كتاب ظهار، ايلاء،لعان، عتق، اقرار،جعالة، | ||
ايمان،نذر،كفارات را تأليف كند. | ايمان،نذر،كفارات را تأليف كند. | ||
خط ۱۸۸: | خط ۱۸۸: | ||
مباحث كتاب شامل مقدمه و كتابهاى | مباحث كتاب شامل مقدمه و كتابهاى طهارت،صلاة،زكاة،خمس،صوم،حج، بيع،و تجارت،ضمان،كفالة،صلح،مضاربة،مساقات،وديعة،وكالت،وقف،سبق و رماية،وصيت،نكاح و قسمتى از كتاب طلاق تا خلع و مبارات و ظهار است كه در 25 جلد ذكر شدهاند. | ||
مقدمات دوازدهگانه كتاب شامل مباحثى در تقيه،صحت جميع اخبار و روايات،مدارك احكام شرعى وجوب احتياط و استحباب آن،معذور بودن جاهل به حكم، تعارض و ترجيح بين دلائل شرعى، امر و نهى، حقيقت شرعى،مشتق،حجيت دليل | مقدمات دوازدهگانه كتاب شامل مباحثى در تقيه،صحت جميع اخبار و روايات،مدارك احكام شرعى وجوب احتياط و استحباب آن،معذور بودن جاهل به حكم، تعارض و ترجيح بين دلائل شرعى، امر و نهى، حقيقت شرعى،مشتق،حجيت دليل عقلى، بعضى از قواعد شرعى مثل قاعدة طهارت، استصحاب،و در آخر بعضى از اختلافات بين مجتهدين و اخبارىها ذكر شده است. | ||
==نظريات فقهى== | ==نظريات فقهى== | ||
خط ۲۲۸: | خط ۲۲۸: | ||
وى اصطلاح متأخران در تقسيم روايات را نمىپذيرد و در ج 270/1 مىنويسد | وى اصطلاح متأخران در تقسيم روايات را نمىپذيرد و در ج 270/1 مىنويسد | ||
على انا لا نرى اعتمادا فى صحة الاخبار على هذا | على انا لا نرى اعتمادا فى صحة الاخبار على هذا الاصطلاح، بل عملنا على اصطلاح متقدمى علمائنا، رضوان اللّه عليهم،كما قدمنا ايضاحه بأتم ايضاح | ||
نكته سنجىهاى دقيق وى در رجال و اسانيد روايات نشانگر تسلط وى به علم رجال است به عنوان نمونه در مورد روايات عمار ج 76/8 مىنويسد: | نكته سنجىهاى دقيق وى در رجال و اسانيد روايات نشانگر تسلط وى به علم رجال است به عنوان نمونه در مورد روايات عمار ج 76/8 مىنويسد: |
ویرایش