الهداية (في الأصول و الفروع): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، محمد بن علی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۵۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR03631J1.jpg | |||
| عنوان =الهدایة [في الأصول و الفروع] | |||
| | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | |||
[[مؤسسه الامام الهادی علیه‌السلام]] (محقق) | |||
| | |||
| | |||
[[ | [[ابن بابویه، محمد بن علی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 216 /الف2ﻫ4 | ||
| موضوع = | |||
ابن بابویه، محمد بن علی، 311 - 381ق. - سرگذشت‌نامه و کتاب‌شناسی | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
شیعه امامیه - اصول دین | شیعه امامیه - اصول دین | ||
| خط ۲۸: | خط ۱۷: | ||
فقه جعفری - قرن 4ق. | فقه جعفری - قرن 4ق. | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مؤسسه الامام الهادی علیه‌السلام | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1418 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03631AUTOMATIONCODE | |||
'''الهداية [في الأصول و الفروع]'''، | | چاپ =1 | ||
| شابک =964-90069-0-7 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03631 | |||
| کتابخوان همراه نور =03631 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''الهداية [في الأصول و الفروع]'''، تألیف ابوجعفر دوم محمد بن على بن حسین بن موسى بن بابويه، معروف به [[شيخ صدوق]] يا [[ابن بابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]] (م381 ق) است. | |||
==اعتبار علمى== | ==اعتبار علمى== | ||
| خط ۵۳: | خط ۴۱: | ||
شهرت گستردۀ اين كتاب در خلال قرن‌هاى متمادى و جايگاه رفيع آن در كتب فهارس و رجال و مراكز حوزه‌هاى علميّه و دينى و انتساب آن به [[شيخ صدوق]] از بارزترين مشخصۀ آن مى‌باشد. | شهرت گستردۀ اين كتاب در خلال قرن‌هاى متمادى و جايگاه رفيع آن در كتب فهارس و رجال و مراكز حوزه‌هاى علميّه و دينى و انتساب آن به [[شيخ صدوق]] از بارزترين مشخصۀ آن مى‌باشد. | ||
فقهاى عظام نسبت به اين كتاب توجه خاصى مبذول داشته‌اند و در بسيارى از كتب فقهى نظير «[[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]]»، | فقهاى عظام نسبت به اين كتاب توجه خاصى مبذول داشته‌اند و در بسيارى از كتب فقهى نظير «[[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]]»، «[[الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة|حدائق الناظرة]]»، «رياض المسالك»، «[[مستند الشيعة في أحكام الشريعة|مستند الشيعة]]»، «[[بحار الأنوار]]»، «جواهر الكلام» و كتاب‌هاى [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] به آن استناد و از آن نقل قول شده است. | ||
متن اين كتاب و فتاواى [[شيخ صدوق]] در آن در نزد اصحاب و فقهاى عظام به منزلۀ روايات ائمۀ معصومين(ع) است، زيرا [[شيخ صدوق]] به غير از مضامين اخبار فتوى نمى‌داده است. | متن اين كتاب و فتاواى [[شيخ صدوق]] در آن در نزد اصحاب و فقهاى عظام به منزلۀ روايات ائمۀ معصومين(ع) است، زيرا [[شيخ صدوق]] به غير از مضامين اخبار فتوى نمى‌داده است. | ||
| خط ۶۴: | خط ۵۲: | ||
از تاريخ دقيق تأليف كتاب اطلاعى در مصادر و تراجم ديده نشده، امّا با توجه به اين كه در الهداية بعد از نام على بن | از تاريخ دقيق تأليف كتاب اطلاعى در مصادر و تراجم ديده نشده، امّا با توجه به اين كه در الهداية بعد از نام على بن حسین بن بابويه پدر بزرگوار [[شيخ صدوق]] عبارت «رحمه‌اللّه» ديده مى‌شود، اين كتاب پس از وفات ايشان در سال 329ق تأليف شده است.<ref>الهداية، صفحۀ 5 و 107</ref> | ||
از طرفى در كتاب الاعتقادات [[شيخ صدوق]] يا دين الإماميّة در صفحۀ 95 آمده است: | از طرفى در كتاب الاعتقادات [[شيخ صدوق]] يا دين الإماميّة در صفحۀ 95 آمده است: | ||
قد أخرجت هذا الفصل من كتاب الهداية، | قد أخرجت هذا الفصل من كتاب الهداية، بنابراین كتاب الهداية قبل از كتاب الاعتقادات كه در سال 368ق تأليف شده، نوشته شده است.<ref>مقدمۀ ناشر، صفحات 109 تا 113</ref> | ||
از مجموع مطالب بالا مى‌توان نتيجه گرفت كه اين كتاب بين سال‌هاى 329 تا 368ق تأليف شده است. البته با توجه به سفرهاى وى به مناطق مختلف و استفاده از راويان و فقهاى زمان خود احتمالا بين سال‌هاى 347 تا 368 كتاب تأليف شده است <ref>همان</ref> | از مجموع مطالب بالا مى‌توان نتيجه گرفت كه اين كتاب بين سال‌هاى 329 تا 368ق تأليف شده است. البته با توجه به سفرهاى وى به مناطق مختلف و استفاده از راويان و فقهاى زمان خود احتمالا بين سال‌هاى 347 تا 368 كتاب تأليف شده است.<ref>همان</ref> | ||
==تاريخ انتشار== | ==تاريخ انتشار== | ||
اين كتاب | اين كتاب اولین بار در ضمن كتاب جوامع الفقهية در سال 1276ق چاپ شده است.<ref>الذريعة، جلد 19، ص355، مقدمه‌اى بر فقه شيعه، ص67</ref>، سپس در سال 1377ق در ایران و در سال 1414ق در بيرون همراه با كتاب المقنع چاپ شده است.<ref>الذریعة، جلد 5، ص252</ref> | ||
كتاب موجود توسط مؤسسۀ امام هادى(ع) و تحت نظارت گروه تحقيق اين مؤسسه در رجب المرجب سال 1418ق در چاپخانۀ اعتماد در قم چاپ شده است. | كتاب موجود توسط مؤسسۀ امام هادى(ع) و تحت نظارت گروه تحقيق اين مؤسسه در رجب المرجب سال 1418ق در چاپخانۀ اعتماد در قم چاپ شده است. | ||
| خط ۸۲: | خط ۷۰: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]به 7 نسخه اشاره شده است كه عبارتند از: | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به 7 نسخه اشاره شده است كه عبارتند از: | ||
1 - نسخۀ خطى كتابخانۀ مدرسۀ | 1 - نسخۀ خطى كتابخانۀ مدرسۀ آیت‌الله بروجردى در نجف اشرف به خط تاج‌الدين حسین بن عوض شاه كاشانى كه در سال 687ق تأليف شده است و تا آخر كتاب ميراث است. | ||
2 - نسخۀ كتابخانۀ صدر تا آخر كتاب حج. | 2 - نسخۀ كتابخانۀ صدر تا آخر كتاب حج. | ||
3 - نسخۀ كتابخانۀ | 3 - نسخۀ كتابخانۀ سيد ابوالقاسم اصفهانى در نجف اشرف تا آخر ميراث. | ||
4 - نسخۀ ميرزا محمد على اردوبادى. | 4 - نسخۀ ميرزا محمد على اردوبادى. | ||
5 - نسخۀ شيخ هادى | 5 - نسخۀ شيخ هادى کاشف‌الغطاء. | ||
6 - نسخۀ كتابخانۀ راجه فيض‌آبادى. | 6 - نسخۀ كتابخانۀ راجه فيض‌آبادى. | ||
7 - نسخه‌اى كه در ضمن جوامع الفقهية چاپ شده است <ref>همان، جلد 25، | 7 - نسخه‌اى كه در ضمن جوامع الفقهية چاپ شده است.<ref>همان، جلد 25، ص175</ref> | ||
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه نيز به 11 نسخه اشاره شده كه مهم‌ترين آنان نسخۀ خطى مدرسۀ | در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه نيز به 11 نسخه اشاره شده كه مهم‌ترين آنان نسخۀ خطى مدرسۀ آیت‌الله بروجردى در سال 687ق و نسخۀ خطى لوس آنجلس در سال 776ق است.<ref>مقدمه‌اى بر فقه شيعه، ص67</ref> | ||
==نُسخ مورد اعتماد== | ==نُسخ مورد اعتماد== | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۹۳: | ||
در چاپ كتاب موجود از 12 نسخه استفاده شده است كه از بين اين 12 نسخه، سه نسخه با رمزهاى «ب، ج، د» در انتشار كتاب به عنوان اصل در مقابله و تصحيح مورد استفاده قرار گرفته‌اند كه عبارتند از: | در چاپ كتاب موجود از 12 نسخه استفاده شده است كه از بين اين 12 نسخه، سه نسخه با رمزهاى «ب، ج، د» در انتشار كتاب به عنوان اصل در مقابله و تصحيح مورد استفاده قرار گرفته‌اند كه عبارتند از: | ||
1 - نسخۀ كتابخانۀ آیت‌الله نجفى مرعشى با شمارۀ 4332 به خط | 1 - نسخۀ كتابخانۀ آیت‌الله نجفى مرعشى با شمارۀ 4332 به خط محمدتقى كه در سال 1231ق نگارش آن پايان يافته است. اين نسخه با رمز «ب» مشخص شده است. | ||
2 - نسخۀ كتابخانۀ مدرسۀ فيضيۀ قم با شمارۀ 1702 كه در يك مجلد همراه با ارشاد [[شيخ مفيد]] نوشته شده است. اين كتاب به خط محمد شجاع مسعود تويسركانى و در سال 1086ق نوشته شده است و با رمز «ج» مشخص شده است. | 2 - نسخۀ كتابخانۀ مدرسۀ فيضيۀ قم با شمارۀ 1702 كه در يك مجلد همراه با ارشاد [[شيخ مفيد]] نوشته شده است. اين كتاب به خط محمد شجاع مسعود تويسركانى و در سال 1086ق نوشته شده است و با رمز «ج» مشخص شده است. | ||
3 - نسخۀ كتابخانۀ مسجد گوهرشاد در مشهد مقدس، با شمارۀ 722 كه در يك مجلد با المقنع نوشته شده است. اين كتاب در سال | 3 - نسخۀ كتابخانۀ مسجد گوهرشاد در مشهد مقدس، با شمارۀ 722 كه در يك مجلد با المقنع نوشته شده است. اين كتاب در سال 1244ق نوشته شده و با رمز «د» مشخص شده است. | ||
پس از اتمام مقابله و تصحيح، ناشرين كتاب نسخۀ كتابخانۀ مركزى دانشگاه تهران با شمارۀ 8971 را يافته‌اند كه نسخۀ بسيار نفيسى بوده است. اين نسخه با رمز «ت» مشخص شده است و به دليل خوبى اين نسخه براى تصحيح متن بعدها از آن استفاده شده است <ref> مقدمه | پس از اتمام مقابله و تصحيح، ناشرين كتاب نسخۀ كتابخانۀ مركزى دانشگاه تهران با شمارۀ 8971 را يافته‌اند كه نسخۀ بسيار نفيسى بوده است. اين نسخه با رمز «ت» مشخص شده است و به دليل خوبى اين نسخه براى تصحيح متن بعدها از آن استفاده شده است.<ref>مقدمه ناشر، صفحۀ 28 و 31</ref> | ||
==نام كتاب== | ==نام كتاب== | ||
در [[الفهرست (ابن نديم)|فهرست ابن نديم]]، رجال [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] و [[بحار الأنوار]] نام كتاب «الهداية» و بدون اضافه ذكر شده است <ref>فهرست | در [[الفهرست (ابن نديم)|فهرست ابن نديم]]، رجال [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] و [[بحار الأنوار]] نام كتاب «الهداية» و بدون اضافه ذكر شده است.<ref>فهرست ص292، رجال [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] ص39، تحت شمارۀ 1049</ref> | ||
امّا در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]«الهداية بالخير في الأصول و الفروع»، و در نسخۀ كتابخانۀ | امّا در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]«الهداية بالخير في الأصول و الفروع»، و در نسخۀ كتابخانۀ آیت‌الله بروجردى در نجف اشرف «هداية المتعلمين» ناميده شده است.<ref>الذريعة، جلد 14، ص172، جلد 25، ص175، جلد 25، ص189</ref> | ||
در مقدمۀ ناشر كتاب موجود، ملحقات بالخير، و المتعلمين را صحيح ندانسته است. | در مقدمۀ ناشر كتاب موجود، ملحقات بالخير، و المتعلمين را صحيح ندانسته است. | ||
| خط ۱۵۴: | خط ۱۴۲: | ||
6 - استخراج آيات كريمه و مصادر اقوال و نظريات. | 6 - استخراج آيات كريمه و مصادر اقوال و نظريات. | ||
در چاپ كتاب موجود مراكزى همچون مؤسسۀ شهيد | در چاپ كتاب موجود مراكزى همچون مؤسسۀ شهيد محمدحسن نواب، مدرسۀ شهيدين، مركز معجم فقهى آیت‌الله گلپايگانى، و همچنين مركز تحقيقات علوم اسلامى (نور) همكارى داشته‌اند.<ref>مقدمه ناشر، صفحۀ 33</ref> | ||
==ويژگى‌ها== | ==ويژگى‌ها== | ||
در حالى كه متن كتاب برگرفته از متن احاديث مى‌باشد؛ اما تعابير «قال»، «روى»، و نظائر آن و حتى ذكر نام راويان؛ همچون عمار بن موسى، زهرى، متن ناهمگونى را ايجاد كرده است <ref> | در حالى كه متن كتاب برگرفته از متن احاديث مى‌باشد؛ اما تعابير «قال»، «روى»، و نظائر آن و حتى ذكر نام راويان؛ همچون عمار بن موسى، زهرى، متن ناهمگونى را ايجاد كرده است.<ref>الهدایة، صفحات 138 و 139</ref> | ||
همچنين مؤلف گاهى نظريات پدر بزرگوارش على بن | همچنين مؤلف گاهى نظريات پدر بزرگوارش على بن حسین بن بابويه را نيز در كنار نظريات فقهى خود آورده است.<ref>همان، صفحۀ 107</ref> | ||
از ديگر ويژگى‌هاى كتاب اين كه مؤلف سعى نموده است، بسيارى از مستحبات و ادعيه كه در كتب فقهى نظير او وجود داشته است، در كتاب مطرح ننمايد تا مباحث كتاب چهرۀ فقهى بيشترى به خود بگيرد. | از ديگر ويژگى‌هاى كتاب اين كه مؤلف سعى نموده است، بسيارى از مستحبات و ادعيه كه در كتب فقهى نظير او وجود داشته است، در كتاب مطرح ننمايد تا مباحث كتاب چهرۀ فقهى بيشترى به خود بگيرد. | ||
| خط ۱۷۰: | خط ۱۵۸: | ||
[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: | [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: | ||
كتابه (الصدوق) الموسوم بالهداية في الأصول و الفقه على سبيل الاختصار و الجمود على الفتوى و شاعت نسبته إليه في كتب الاستدلال <ref>[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]، | كتابه (الصدوق) الموسوم بالهداية في الأصول و الفقه على سبيل الاختصار و الجمود على الفتوى و شاعت نسبته إليه في كتب الاستدلال.<ref>[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]، جلد6، ص136</ref> | ||
[[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]: | [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]: | ||
و من كتبه وصلت إلينا كتاب الهداية في الفقه مختصر <ref>[[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]، جلد5، | و من كتبه وصلت إلينا كتاب الهداية في الفقه مختصر.<ref>[[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]]، جلد5، ص121</ref> | ||
[[بحار الأنوار]]: | [[بحار الأنوار]]: | ||
| خط ۱۸۰: | خط ۱۶۸: | ||
علامۀ مجلسى در فصل اول از جلد اول [[بحار الأنوار]] پس از بيان اسامى كتاب‌هاى [[شيخ صدوق]] آنها را از نظر شهرت به دو دسته تقسيم مى‌كند. | علامۀ مجلسى در فصل اول از جلد اول [[بحار الأنوار]] پس از بيان اسامى كتاب‌هاى [[شيخ صدوق]] آنها را از نظر شهرت به دو دسته تقسيم مى‌كند. | ||
يك دسته مثل العيون و العلل و المقنع كه شهرت آنان از كتب اربعه كمتر نيست. و يك دسته ديگر كه به شهرت كتب اربعه غير سند و يكى از آنان كتاب الهداية است كه در مورد آن مى‌گويد: كتاب الهداية أيضا مشهور لكن ليس بهذه المثابة <ref> [[بحار الأنوار]]، فصل دوم، | يك دسته مثل العيون و العلل و المقنع كه شهرت آنان از كتب اربعه كمتر نيست. و يك دسته ديگر كه به شهرت كتب اربعه غير سند و يكى از آنان كتاب الهداية است كه در مورد آن مى‌گويد: كتاب الهداية أيضا مشهور لكن ليس بهذه المثابة.<ref>[[بحار الأنوار]]، فصل دوم، ص26</ref> | ||
جواهر الكلام: | جواهر الكلام: | ||
بل فيهم من لا يفتى إلا بمضامين الأخبار كالصدوق في الفقيه و الهداية بل حكى عن والده أيضا ذلك <ref>جواهر الكلام، جلد6، | بل فيهم من لا يفتى إلا بمضامين الأخبار كالصدوق في الفقيه و الهداية بل حكى عن والده أيضا ذلك.<ref>جواهر الكلام، جلد6، ص138</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۱۹۲: | خط ۱۸۰: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده: مباحث خاص کلامی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۳۲
| الهدایة [في الأصول و الفروع] | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مؤسسه الامام الهادی علیه‌السلام (محقق) ابن بابویه، محمد بن علی (نویسنده) |
| ناشر | مؤسسه الامام الهادی علیه‌السلام |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1418 ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-90069-0-7 |
| موضوع | ابن بابویه، محمد بن علی، 311 - 381ق. - سرگذشت‌نامه و کتاب‌شناسی
شیعه امامیه - اصول دین شیعه امامیه - فروع دین فقه جعفری - قرن 4ق. |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 216 /الف2ﻫ4 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الهداية [في الأصول و الفروع]، تألیف ابوجعفر دوم محمد بن على بن حسین بن موسى بن بابويه، معروف به شيخ صدوق يا ابن بابويه (م381 ق) است.
اعتبار علمى
الهداية، يكى از معروفترين ذخائر فقهى و روايى اماميّه و از مشهورترين آثار علمى باقى مانده از شيخ صدوق (قده) مى‌باشد.
شهرت گستردۀ اين كتاب در خلال قرن‌هاى متمادى و جايگاه رفيع آن در كتب فهارس و رجال و مراكز حوزه‌هاى علميّه و دينى و انتساب آن به شيخ صدوق از بارزترين مشخصۀ آن مى‌باشد.
فقهاى عظام نسبت به اين كتاب توجه خاصى مبذول داشته‌اند و در بسيارى از كتب فقهى نظير «كشف اللثام»، «حدائق الناظرة»، «رياض المسالك»، «مستند الشيعة»، «بحار الأنوار»، «جواهر الكلام» و كتاب‌هاى شيخ اعظم انصارى به آن استناد و از آن نقل قول شده است.
متن اين كتاب و فتاواى شيخ صدوق در آن در نزد اصحاب و فقهاى عظام به منزلۀ روايات ائمۀ معصومين(ع) است، زيرا شيخ صدوق به غير از مضامين اخبار فتوى نمى‌داده است.
اين كتاب حاصل سفرهاى متعدد و استفاده از 206 نفر از مشايخ وى است كه در مقدمۀ ناشر به آن اشاره شده است.
كتاب «الهداية» و «المقنع»؛ مانند دو درخت از يك ريشۀ واحد هستند و بسيارى از عبارت‌هاى آن دو نظير هم مى‌باشد. اگر چه كتاب الهداية از شهرت المقنع برخوردار نيست؛ امّا مباحث فقهى، منضبطتر و منظم‌تر در آن مطرح شده است و بسيارى از ذكرهاى مستحب و ادعيّه كه در كتاب المقنع آمده است، در آن ديده نمى‌شود.
تاريخ تأليف
از تاريخ دقيق تأليف كتاب اطلاعى در مصادر و تراجم ديده نشده، امّا با توجه به اين كه در الهداية بعد از نام على بن حسین بن بابويه پدر بزرگوار شيخ صدوق عبارت «رحمه‌اللّه» ديده مى‌شود، اين كتاب پس از وفات ايشان در سال 329ق تأليف شده است.[۱]
از طرفى در كتاب الاعتقادات شيخ صدوق يا دين الإماميّة در صفحۀ 95 آمده است:
قد أخرجت هذا الفصل من كتاب الهداية، بنابراین كتاب الهداية قبل از كتاب الاعتقادات كه در سال 368ق تأليف شده، نوشته شده است.[۲]
از مجموع مطالب بالا مى‌توان نتيجه گرفت كه اين كتاب بين سال‌هاى 329 تا 368ق تأليف شده است. البته با توجه به سفرهاى وى به مناطق مختلف و استفاده از راويان و فقهاى زمان خود احتمالا بين سال‌هاى 347 تا 368 كتاب تأليف شده است.[۳]
تاريخ انتشار
اين كتاب اولین بار در ضمن كتاب جوامع الفقهية در سال 1276ق چاپ شده است.[۴]، سپس در سال 1377ق در ایران و در سال 1414ق در بيرون همراه با كتاب المقنع چاپ شده است.[۵]
كتاب موجود توسط مؤسسۀ امام هادى(ع) و تحت نظارت گروه تحقيق اين مؤسسه در رجب المرجب سال 1418ق در چاپخانۀ اعتماد در قم چاپ شده است.
نسخه‌ها
در الذريعة به 7 نسخه اشاره شده است كه عبارتند از:
1 - نسخۀ خطى كتابخانۀ مدرسۀ آیت‌الله بروجردى در نجف اشرف به خط تاج‌الدين حسین بن عوض شاه كاشانى كه در سال 687ق تأليف شده است و تا آخر كتاب ميراث است.
2 - نسخۀ كتابخانۀ صدر تا آخر كتاب حج.
3 - نسخۀ كتابخانۀ سيد ابوالقاسم اصفهانى در نجف اشرف تا آخر ميراث.
4 - نسخۀ ميرزا محمد على اردوبادى.
5 - نسخۀ شيخ هادى کاشف‌الغطاء.
6 - نسخۀ كتابخانۀ راجه فيض‌آبادى.
7 - نسخه‌اى كه در ضمن جوامع الفقهية چاپ شده است.[۶]
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه نيز به 11 نسخه اشاره شده كه مهم‌ترين آنان نسخۀ خطى مدرسۀ آیت‌الله بروجردى در سال 687ق و نسخۀ خطى لوس آنجلس در سال 776ق است.[۷]
نُسخ مورد اعتماد
در چاپ كتاب موجود از 12 نسخه استفاده شده است كه از بين اين 12 نسخه، سه نسخه با رمزهاى «ب، ج، د» در انتشار كتاب به عنوان اصل در مقابله و تصحيح مورد استفاده قرار گرفته‌اند كه عبارتند از:
1 - نسخۀ كتابخانۀ آیت‌الله نجفى مرعشى با شمارۀ 4332 به خط محمدتقى كه در سال 1231ق نگارش آن پايان يافته است. اين نسخه با رمز «ب» مشخص شده است.
2 - نسخۀ كتابخانۀ مدرسۀ فيضيۀ قم با شمارۀ 1702 كه در يك مجلد همراه با ارشاد شيخ مفيد نوشته شده است. اين كتاب به خط محمد شجاع مسعود تويسركانى و در سال 1086ق نوشته شده است و با رمز «ج» مشخص شده است.
3 - نسخۀ كتابخانۀ مسجد گوهرشاد در مشهد مقدس، با شمارۀ 722 كه در يك مجلد با المقنع نوشته شده است. اين كتاب در سال 1244ق نوشته شده و با رمز «د» مشخص شده است.
پس از اتمام مقابله و تصحيح، ناشرين كتاب نسخۀ كتابخانۀ مركزى دانشگاه تهران با شمارۀ 8971 را يافته‌اند كه نسخۀ بسيار نفيسى بوده است. اين نسخه با رمز «ت» مشخص شده است و به دليل خوبى اين نسخه براى تصحيح متن بعدها از آن استفاده شده است.[۸]
نام كتاب
در فهرست ابن نديم، رجال نجاشى و بحار الأنوار نام كتاب «الهداية» و بدون اضافه ذكر شده است.[۹]
امّا در الذريعة«الهداية بالخير في الأصول و الفروع»، و در نسخۀ كتابخانۀ آیت‌الله بروجردى در نجف اشرف «هداية المتعلمين» ناميده شده است.[۱۰]
در مقدمۀ ناشر كتاب موجود، ملحقات بالخير، و المتعلمين را صحيح ندانسته است.
ساختار و گزارش محتوا
كتاب شامل دو قسمت اعتقادات به صورت مختصر و مباحث فقهى است.
قسمت اعتقادات؛ شامل مباحث توحيد، نبوت، امامت، تقيه، اسلام و ايمان، امر به معروف و نهى از منكر، جهاد در راه خدا، اركانى كه اسلام بر آن بنا شده است و نيت مى‌باشد.
بحث‌هاى تقيه، جهاد، و امر به معروف و نهى از منكر بعدها در مباحث فقهى نيز مطرح شده‌اند.
امّا قسمت فقه شامل ابواب طهارت، صلاة، زكات، صوم، حج، نكاح، انواع طلاق، قضاء، حدود، ديات، اطعمه، مكاسب و تجارات، ربا، دين، وصايا، وقف و ارث مى‌باشد.
از آنجايى كه در فقه قدماء بسيارى از تفريعات و مباحث فقهى مطرح نشده است، در كتاب الهداية نيز بسيارى از مباحث مطرح نشده و حتى بعضى از مباحثى كه در المقنع ذكر شده، در اين كتاب وجود ندارد كه عبارتند از:
كفالات، لقطه، مزارعه، اجاره، شراء اراضى اهل ذمه، شفعه، ايمان، نذور و كفارات، صيد و ذبائح، عتق و تدبير و مكاتبه و غير از آن، داخل شدن در كارهاى حكومتى.
روش تحقيق
كتاب الهداية از نظر تحقيق و تصحيح داراى مزاياى باارزشى است كه به بعضى از آنها اشاره مى‌شود.
1 - استفاده از اقوال مصنف و نظريات بزرگان از فقها براى دفع ابهام از بعضى از عبارت‌ها و احكام فقهى.
2 - شرح الفاظ مشكل با استفاده از كتاب‌هاى لغت در حواشى كتاب.
3 - بيان زندگى‌نامۀ مختصر بعضى از بزرگان و مكان‌ها.
4 - اشاره به تفاوت نظريات مؤلف در كتاب‌هاى مختلفش.
5 - بيان اختلافات نظريات مؤلف با اقوال مشهور و اختلافات لفظى.
6 - استخراج آيات كريمه و مصادر اقوال و نظريات.
در چاپ كتاب موجود مراكزى همچون مؤسسۀ شهيد محمدحسن نواب، مدرسۀ شهيدين، مركز معجم فقهى آیت‌الله گلپايگانى، و همچنين مركز تحقيقات علوم اسلامى (نور) همكارى داشته‌اند.[۱۱]
ويژگى‌ها
در حالى كه متن كتاب برگرفته از متن احاديث مى‌باشد؛ اما تعابير «قال»، «روى»، و نظائر آن و حتى ذكر نام راويان؛ همچون عمار بن موسى، زهرى، متن ناهمگونى را ايجاد كرده است.[۱۲]
همچنين مؤلف گاهى نظريات پدر بزرگوارش على بن حسین بن بابويه را نيز در كنار نظريات فقهى خود آورده است.[۱۳]
از ديگر ويژگى‌هاى كتاب اين كه مؤلف سعى نموده است، بسيارى از مستحبات و ادعيه كه در كتب فقهى نظير او وجود داشته است، در كتاب مطرح ننمايد تا مباحث كتاب چهرۀ فقهى بيشترى به خود بگيرد.
كلمات بزرگان
كتابه (الصدوق) الموسوم بالهداية في الأصول و الفقه على سبيل الاختصار و الجمود على الفتوى و شاعت نسبته إليه في كتب الاستدلال.[۱۴]
و من كتبه وصلت إلينا كتاب الهداية في الفقه مختصر.[۱۵]
علامۀ مجلسى در فصل اول از جلد اول بحار الأنوار پس از بيان اسامى كتاب‌هاى شيخ صدوق آنها را از نظر شهرت به دو دسته تقسيم مى‌كند.
يك دسته مثل العيون و العلل و المقنع كه شهرت آنان از كتب اربعه كمتر نيست. و يك دسته ديگر كه به شهرت كتب اربعه غير سند و يكى از آنان كتاب الهداية است كه در مورد آن مى‌گويد: كتاب الهداية أيضا مشهور لكن ليس بهذه المثابة.[۱۶]
جواهر الكلام:
بل فيهم من لا يفتى إلا بمضامين الأخبار كالصدوق في الفقيه و الهداية بل حكى عن والده أيضا ذلك.[۱۷]
پانویس
- ↑ الهداية، صفحۀ 5 و 107
- ↑ مقدمۀ ناشر، صفحات 109 تا 113
- ↑ همان
- ↑ الذريعة، جلد 19، ص355، مقدمه‌اى بر فقه شيعه، ص67
- ↑ الذریعة، جلد 5، ص252
- ↑ همان، جلد 25، ص175
- ↑ مقدمه‌اى بر فقه شيعه، ص67
- ↑ مقدمه ناشر، صفحۀ 28 و 31
- ↑ فهرست ص292، رجال نجاشى ص39، تحت شمارۀ 1049
- ↑ الذريعة، جلد 14، ص172، جلد 25، ص175، جلد 25، ص189
- ↑ مقدمه ناشر، صفحۀ 33
- ↑ الهدایة، صفحات 138 و 139
- ↑ همان، صفحۀ 107
- ↑ روضات الجنات، جلد6، ص136
- ↑ رياض العلماء، جلد5، ص121
- ↑ بحار الأنوار، فصل دوم، ص26
- ↑ جواهر الكلام، جلد6، ص138