عین‌القضات همدانی، عبدالله بن محمد: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'عبد الله' به 'عبدالله')
     
    (۳۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱: خط ۱:
    <div class='wikiInfo'>
    <div class="wikiInfo">
    [[پرونده:NUR00802.jpg|بندانگشتی|عین‌القضاة، عبدالله بن محمد]]
    [[پرونده:NUR00802.jpg|بندانگشتی|عین‌القضاة، عبدالله بن محمد]]
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
    |-
    |-
    ! نام!! data-type='authorName'|عین‌القضاة، عبدالله بن محمد
    ! نام!! data-type="authorName" |عین‌القضاة، عبدالله بن محمد
    |-
    |-
    |نام های دیگر  
    |نام‌های دیگر  
    |data-type='authorOtherNames'| اب‍و ال‍م‍ع‍ال‍ی‌ ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د م‍ی‍ان‍ج‍ی‌ ه‍م‍دان‍ی‌
    | data-type="authorOtherNames" | اب‍و ال‍م‍ع‍ال‍ی‌ ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د م‍ی‍ان‍ج‍ی‌ ه‍م‍دان‍ی‌


    ع‍ی‍ن‌ال‍ق‍ض‍اه‌، اب‍و ال‍م‍ع‍ال‍ی‌ ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د
    ع‍ی‍ن‌ال‍ق‍ض‍اه‌، اب‍و ال‍م‍ع‍ال‍ی‌ ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د
    خط ۱۶: خط ۱۶:
    م‍ی‍ان‍ج‍ی‌ ه‍م‍دان‍ی‌، ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د
    م‍ی‍ان‍ج‍ی‌ ه‍م‍دان‍ی‌، ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د


    همدانی، ابو الفضائل عبدالله
    همدانی، ابوالفضائل عبدالله
    |-
    |-
    |نام پدر  
    |نام پدر  
    |data-type='authorfatherName'|
    | data-type="authorfatherName" |محمد
    |-
    |-
    |متولد  
    |متولد  
    |data-type='authorbirthDate'|
    | data-type="authorbirthDate" |492ق
    |-
    |-
    |محل تولد
    |محل تولد
    |data-type='authorBirthPlace'|
    | data-type="authorBirthPlace" |همدان
    |-
    |-
    |رحلت  
    |رحلت  
    |data-type='authorDeathDate'|525 هـ.ق
    | data-type="authorDeathDate" |525 ق
    |-
    |-
    |اساتید
    |اساتید
    |data-type='authorTeachers'|
    | data-type="authorTeachers" |شیخ برکه‌ی همدانی
    |-
    |-
    |برخی آثار
    |برخی آثار
    |data-type='authorWritings'|[[شکوی الغریب عن الاوطان الی علماء البلدان]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
    | data-type="authorWritings" |[[مکاتبات خواجه احمد غزالی با عین القضاة همدانی]]
    [[شکوی الغریب عن الأوطان إلی علماء البلدان]]


    [[لوايح]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
    [[رساله لوایح]]
    |-class='articleCode'
     
    |کد مولف
    [[نامه‌های عین القضات همدانی]]
    |data-type='authorCode'|AUTHORCODE802AUTHORCODE
     
    [[تمهيدات]]
    |- class="articleCode"
    |کد مؤلف
    | data-type="authorCode" |AUTHORCODE00802AUTHORCODE
    |}
    |}
    </div>
    </div>
    {{کاربردهای دیگر|همدانی (ابهام زدایی)}}


    ==ولادت==
    '''عبدالله بن محمد، عين القضات همدانى''' (492-525ق)، فقيه، حكيم و عارف، مكنى به ابوالفضائل، معروف به قاضى همدانى،  از بزرگان مشایخ صوفیه و از دانشمندان اوایل قرن ششم هجری است که پیرو مذهب شافعی بود.


    «عبدالله بن محمد، عين القضات همدانى»، فقيه، حكيم و عارف، مكنى به ابوالفضائل، معروف به قاضى همدانى، در سال 476ش، برابر با 492ق، در همدان به دنيا آمد.
    == ولادت ==
    در سال 476ش، برابر با 492ق، در همدان به دنيا آمد.


    ولى چون پدر و جدش از ميانه بودند، به ميانجى نيز معروف شده است. قاضى، در جوانى در زادگاه خويش به كسب علوم متداول پرداخت و به‌سرعت در ادب و حكمت و كلام مايه‌ور شد و به سبب مهارتى كه در فقه پيدا كرد، به‌عنوان قاضى و مدرس منصوب گرديد و با وجود جوانى، شهرت و نفوذ فراوان پيدا كرد و همين امر باعث برانگيخته شدن حسد و رشك فقها و متكلمان شد.
    ولى چون پدر و جدش از ميانه بودند، به ميانجى نيز معروف شده است. قاضى، در جوانى در زادگاه خويش به كسب علوم متداول پرداخت و به‌سرعت در ادب و حكمت و كلام مايه‌ور شد و به سبب مهارتى كه در فقه پيدا كرد، به‌عنوان قاضى و مدرس منصوب گرديد و با وجود جوانى، شهرت و نفوذ فراوان پيدا كرد و همين امر باعث برانگيخته شدن حسد و رشك فقها و متكلمان شد.


    ==کسب علم و دانش==
    ==تحصیلات==
     
    وى به تحصيل حكمت و عرفان و كلام و ادب عربى پرداخت و نظر به مطالعه بسيار در آثار [[غزالی، محمد بن محمد|امام محمد غزالى]]، مع‌الواسطه شاگرد او نيز محسوب مى‌شد. [[غزالی، احمد بن محمد|احمد غزالى]] با آن همه عظمت مقام، در مكتوب‌هاى خود بدو، او را قرةالعين خطاب مى‌كرد. وى بيشتر اطلاعات خود را از راه تحقيق و تتبع شخصى فراهم آورد. افكار و عقايد او در عمر كوتاهش مبين كمال نبوغ اوست.


    وى به تحصيل حكمت و عرفان و كلام و ادب عربى پرداخت و نظر به مطالعه بسيار در آثار [[غزالی، محمد بن محمد|امام محمد غزالى]] ، مع‌الواسطه شاگرد او نيز محسوب مى‌شد. احمد غزالى با آن همه عظمت مقام، در مكتوب‌هاى خود بدو، او را قرةالعين خطاب مى‌كرد. وى بيشتر اطلاعات خود را از راه تحقيق و تتبع شخصى فراهم آورد. افكار و عقايد او در عمر كوتاهش مبين كمال نبوغ اوست.
    فلسفه و كلام، طبع حقيقت‌جوى وى را قانع نساخت و گرفتار بحران‌هاى روحى شد و همين امر، او را دچار شك و شبهه كرد. پس از آشنايى با آثار [[غزالی، محمد بن محمد|امام محمد غزالى]] تا حدى خاطرش آرام گرفت و چندى بعد با [[غزالی، احمد بن محمد|احمد غزالى]] آشنا شد و به او دست ارادت داد و همانند [[غزالی، احمد بن محمد|احمد غزالى]] در بيان عقايد خود بى‌پروا بود. همين صراحت در گفتار باعث بدگمانى متشرعه شد.


    فلسفه و كلام، طبع حقيقت‌جوى وى را قانع نساخت و گرفتار بحران‌هاى روحى شد و همين امر، او را دچار شك و شبهه كرد. پس از آشنايى با آثار [[غزالی، محمد بن محمد|امام محمد غزالى]]  تا حدى خاطرش آرام گرفت و چندى بعد با احمد غزالى آشنا شد و به او دست ارادت داد و همانند احمد غزالى در بيان عقايد خود بى‌پروا بود. همين صراحت در گفتار باعث بدگمانى متشرعه شد.
    عزيزالدين از مستوفيان سلاجقه با عين القضات، دوستى كامل داشت؛ از سوى ديگر عزيزالدين به دشمنى با ابوالقاسم درگزينى وزير سلطان محمود بن محمود و سلطان سنجر برخاست.


    عزيز الدين از مستوفيان سلاجقه با عين القضات، دوستى كامل داشت؛ از سوى ديگر عزيز الدين به دشمنى با ابوالقاسم درگزينى وزير سلطان محمود بن محمود و سلطان سنجر برخاست.
    وزير اخير كه بسيارى از رجال و بزرگان علم را به حيله و تزوير نابود كرده و خود نيز در پايان به پاداش اعمال زشت خويش به دار كشيده شد، نقشه قتل عين القضات را طرح كرد و با دسته‌اى از عوام الناس - كه حسودان و بدخواهان عين القضات بودند - توطئه چيد و محضرى ترتيب داد و وى را به كفر و دعوى الوهيت متهم كرد و فقها نيز به قتل اين جوان دانشمند فتوى دادند، پس وى را مقيد به بغداد فرستادند. قاضى، مدتى در بغداد زندانى بود و در همين زندان رساله‌ى معروف «شكوى الغريب عن الأوطان الى علماء البلدان» را به زبان عربى، خطاب به علماى عصر نوشت و در آن كه مشحون از نكات عرفانى و فلسفى است، اتهاماتى را كه به وى نسبت داده بودند، رد كرد و به برخى شبهات نيز پاسخ گفت. وى را از بغداد، مجددا به همدان بازگردانيدند.


    وزير اخير كه بسيارى از رجال و بزرگان علم را به حيله و تزوير نابود كرده و خود نيز در پايان به پاداش اعمال زشت خويش به دار كشيده شد، نقشه قتل عين القضات را طرح كرد و با دسته‌اى از عوام الناس - كه حسودان و بدخواهان عين القضات بودند - توطئه چيد و محضرى ترتيب داد و وى را به كفر و دعوى الوهيت متهم كرد و فقها نيز به قتل اين جوان دانشمند فتوى دادند، پس وى را مقيد به بغداد فرستادند. قاضى، مدتى در بغداد زندانى بود و در همين زندان رساله‌ى معروف «شكوى الغريب عن الأوطان الى علماء البلدان» را به زبان عربى، خطاب به علماى عصر نوشت و در آن كه مشحون از نكات عرفانى و فلسفى است، اتهاماتى را كه به وى نسبت داده بودند، رد كرد و به برخى شبهات نيز پاسخ گفت. وى را از بغداد، مجددا به همدان بازگردانيدند و در شب 7 جمادى‌الآخر 525ق، برابر با 509ش، بر در مدرسه‌اى كه ظاهراً محل تدريس او بود، بر دار كردند و سپس جسدش را با نفت و بوريا آتش زدند.
    ==وفات==
     
    عين القضات همدانى در شب 7 جمادى‌الآخر 525ق، برابر با 509ش، بر در مدرسه‌اى كه ظاهراً محل تدريس او بود، بر دار كردند و سپس جسدش را با نفت و بوريا آتش زدند.


    == آثار ==
    == آثار ==
     
    {{ستون-شروع|2}}
    # تمهيدات؛
    # تمهيدات؛
    # رساله زبدة الحقايق؛
    # رساله زبدة الحقايق؛
    خط ۷۳: خط ۸۵:
    # مكاتيب؛
    # مكاتيب؛
    # دفاعيات عين القضات همدانى؛
    # دفاعيات عين القضات همدانى؛
    # شرح كلمات بابا طاهر عريان، مسائل حكمية فى المعارف و المشاهد الربانية؛و...
    # شرح كلمات باباطاهر عريان، مسائل حكمية فى المعارف و المشاهد الربانية؛و...
    {{پایان}}


    ==وفات==
    ==وابسته‌ها==
    {{وابسته‌ها}}


    عين القضات همدانى در شب 7 جمادى‌الآخر 525ق، برابر با 509ش، بر در مدرسه‌اى كه ظاهراً محل تدريس او بود، بر دار كردند و سپس جسدش را با نفت و بوريا آتش زدند.
    [[مکاتبات خواجه احمد غزالی با عین القضاة همدانی]]


    [[شکوی الغریب عن الأوطان إلی علماء البلدان]]


    == وابسته‌ها ==
    [[رساله لوایح]]  
    {{وابسته‌ها}}
    [[شکوی الغریب عن الأوطان إلی علماء البلدان]] / نوع اثر: کتاب / نقش: اعداد


    [[لوايح]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
    [[نامه‌های عین القضات همدانی]]  


    [[ نامه های عین القضات همدانی]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
    [[تمهيدات]]


    [[تمهیدات]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
    [[تمهیدات (نسخه)]]  


    [[دفاعیات و گزیده حقایق عین القضاه همدانی (ترجمه دو رساله شکوی الغریب و زبدة الحقایق)]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
    [[دفاعیات و گزیده حقایق عین القضاة همدانی]]  


    [[شرح کلمات باباطاهر العریان: مسائل حکمیة في المعارف و المشاهدات الربانیة]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
    [[شرح زبدة الحقایق]]  


    [[گزیده حقایق ( دفاعیات و گزیده حقایق) شكوی الغریب عن الاوطان الی علماء البلدان]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
    [[شرح کلمات باباطاهر العریان: مسائل حکمیة في المعارف و المشاهدات الربانیة]]  


    [[مکاتبات خواجه احمد غزالی با عین القضات همدانی]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
    [[گزیده حقایق (دفاعیات و گزیده حقایق) شكوی الغریب عن الاوطان الی علماء البلدان]]  


    [[تمهیدات]] / نوع اثر: کتاب / نقش: نويسنده
    [[مکاتبات خواجه احمد غزالی با عین القضاة همدانی]]  


    [[رده:زندگی‌نامه]]
    [[رده:زندگی‌نامه]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۲ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۴۱

    عین‌القضاة، عبدالله بن محمد
    نام عین‌القضاة، عبدالله بن محمد
    نام‌های دیگر اب‍و ال‍م‍ع‍ال‍ی‌ ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د م‍ی‍ان‍ج‍ی‌ ه‍م‍دان‍ی‌

    ع‍ی‍ن‌ال‍ق‍ض‍اه‌، اب‍و ال‍م‍ع‍ال‍ی‌ ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د

    ع‍ی‍ن‌ال‍ق‍ض‍ات‌ ه‍م‍دان‍ی‌

    ق‍اض‍ی‌ ه‍م‍دان‍ی‌

    م‍ی‍ان‍ج‍ی‌ ه‍م‍دان‍ی‌، ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د

    همدانی، ابوالفضائل عبدالله

    نام پدر محمد
    متولد 492ق
    محل تولد همدان
    رحلت 525 ق
    اساتید شیخ برکه‌ی همدانی
    برخی آثار مکاتبات خواجه احمد غزالی با عین القضاة همدانی

    شکوی الغریب عن الأوطان إلی علماء البلدان

    رساله لوایح

    نامه‌های عین القضات همدانی

    تمهيدات

    کد مؤلف AUTHORCODE00802AUTHORCODE

    عبدالله بن محمد، عين القضات همدانى (492-525ق)، فقيه، حكيم و عارف، مكنى به ابوالفضائل، معروف به قاضى همدانى،  از بزرگان مشایخ صوفیه و از دانشمندان اوایل قرن ششم هجری است که پیرو مذهب شافعی بود.

    ولادت

    در سال 476ش، برابر با 492ق، در همدان به دنيا آمد.

    ولى چون پدر و جدش از ميانه بودند، به ميانجى نيز معروف شده است. قاضى، در جوانى در زادگاه خويش به كسب علوم متداول پرداخت و به‌سرعت در ادب و حكمت و كلام مايه‌ور شد و به سبب مهارتى كه در فقه پيدا كرد، به‌عنوان قاضى و مدرس منصوب گرديد و با وجود جوانى، شهرت و نفوذ فراوان پيدا كرد و همين امر باعث برانگيخته شدن حسد و رشك فقها و متكلمان شد.

    تحصیلات

    وى به تحصيل حكمت و عرفان و كلام و ادب عربى پرداخت و نظر به مطالعه بسيار در آثار امام محمد غزالى، مع‌الواسطه شاگرد او نيز محسوب مى‌شد. احمد غزالى با آن همه عظمت مقام، در مكتوب‌هاى خود بدو، او را قرةالعين خطاب مى‌كرد. وى بيشتر اطلاعات خود را از راه تحقيق و تتبع شخصى فراهم آورد. افكار و عقايد او در عمر كوتاهش مبين كمال نبوغ اوست.

    فلسفه و كلام، طبع حقيقت‌جوى وى را قانع نساخت و گرفتار بحران‌هاى روحى شد و همين امر، او را دچار شك و شبهه كرد. پس از آشنايى با آثار امام محمد غزالى تا حدى خاطرش آرام گرفت و چندى بعد با احمد غزالى آشنا شد و به او دست ارادت داد و همانند احمد غزالى در بيان عقايد خود بى‌پروا بود. همين صراحت در گفتار باعث بدگمانى متشرعه شد.

    عزيزالدين از مستوفيان سلاجقه با عين القضات، دوستى كامل داشت؛ از سوى ديگر عزيزالدين به دشمنى با ابوالقاسم درگزينى وزير سلطان محمود بن محمود و سلطان سنجر برخاست.

    وزير اخير كه بسيارى از رجال و بزرگان علم را به حيله و تزوير نابود كرده و خود نيز در پايان به پاداش اعمال زشت خويش به دار كشيده شد، نقشه قتل عين القضات را طرح كرد و با دسته‌اى از عوام الناس - كه حسودان و بدخواهان عين القضات بودند - توطئه چيد و محضرى ترتيب داد و وى را به كفر و دعوى الوهيت متهم كرد و فقها نيز به قتل اين جوان دانشمند فتوى دادند، پس وى را مقيد به بغداد فرستادند. قاضى، مدتى در بغداد زندانى بود و در همين زندان رساله‌ى معروف «شكوى الغريب عن الأوطان الى علماء البلدان» را به زبان عربى، خطاب به علماى عصر نوشت و در آن كه مشحون از نكات عرفانى و فلسفى است، اتهاماتى را كه به وى نسبت داده بودند، رد كرد و به برخى شبهات نيز پاسخ گفت. وى را از بغداد، مجددا به همدان بازگردانيدند.

    وفات

    عين القضات همدانى در شب 7 جمادى‌الآخر 525ق، برابر با 509ش، بر در مدرسه‌اى كه ظاهراً محل تدريس او بود، بر دار كردند و سپس جسدش را با نفت و بوريا آتش زدند.

    آثار

    1. تمهيدات؛
    2. رساله زبدة الحقايق؛
    3. رساله يزدان‌شناخت؛
    4. شكوى الغريب عن الأوطان الى علماء البلدان؛
    5. كتاب قرى العاشى الى معرفة العوران و الأعاشى؛
    6. تفسير حقايق القرآن (ناتمام مانده است)؛
    7. نزهة العشاق و نهز المشتاق؛
    8. نامه‌هاى عين القضات همدانى؛
    9. رساله لوايح؛
    10. رساله اجمالى؛
    11. مكاتيب؛
    12. دفاعيات عين القضات همدانى؛
    13. شرح كلمات باباطاهر عريان، مسائل حكمية فى المعارف و المشاهد الربانية؛و...

    وابسته‌ها