۱۴۵٬۹۸۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR16778J1.jpg | عنوان = سیری در حکمت عملی | عنوانهای دیگر = ارسطو، فارابی، ابن سینا | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ندری ابیانه، فرشته (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ن4س9 485 B | موضوع = |ناشر | ناشر = دانشگاه بوعل...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
* آنچه [[فارابى]] در صدد بيان آن است، مدينهاى مثالى است كه در عالم خارج تحقق نمى يابد. اما [[ابن سينا]] با فكر شيعى بزرگ مىشود. پدر و برادرش شيعه بودهاند. آثار سياسى [[ابن سينا]] تحت تأثير مذهبش نگاشته شده است. [[ابن سينا]] در شرائط اجتماعى و سياسى خاصى قرار دارد. ايران بين حكومتهاى مختلف تقسيم شده است كه بين آنها جنگ و نزاع است. [[ابن سينا]] در مخاطرات شديدى واقع شده است و در زندگى سياسيش درگير اين حكومتهاست. براى رفع مشكلات موجود در صدد بيان مباحث سياسى است. نظريات [[ابن سينا]] با آراء فارابى دو تفاوت اساسى دارد: | * آنچه [[فارابى]] در صدد بيان آن است، مدينهاى مثالى است كه در عالم خارج تحقق نمى يابد. اما [[ابن سينا]] با فكر شيعى بزرگ مىشود. پدر و برادرش شيعه بودهاند. آثار سياسى [[ابن سينا]] تحت تأثير مذهبش نگاشته شده است. [[ابن سينا]] در شرائط اجتماعى و سياسى خاصى قرار دارد. ايران بين حكومتهاى مختلف تقسيم شده است كه بين آنها جنگ و نزاع است. [[ابن سينا]] در مخاطرات شديدى واقع شده است و در زندگى سياسيش درگير اين حكومتهاست. براى رفع مشكلات موجود در صدد بيان مباحث سياسى است. نظريات [[ابن سينا]] با آراء فارابى دو تفاوت اساسى دارد: | ||
# مدينۀ [[فارابى]] مثالى، و مدينۀ [[ابن سينا]] واقعى است. | # مدينۀ [[فارابى]] مثالى، و مدينۀ [[ابن سينا]] واقعى است. | ||
# [[فارابى]] به فلسفه متمايل است و [[ابن سينا]] به دين و اجتماع و مدينۀ الهى. به اين معنى كه حاكم مدينه بايد داراى حق الهى در اجراى حكم باشد. اين نظريۀ شيعه در باب خلافت و امامت به عنوان جانشين پيامبر(ص) است. [[ابن سينا]] در اين نظر كه رئيس مدينه همان نبى است، پيرو [[فارابى]] است. اما با توجه به مسئلۀ امامت در ادامۀ رسالت، تعيين جانشين پيامبر را به واسطۀ نص و تصريح دانسته و آن را از مراجعه به اجماع و نظر جمهور بهتر مىداند .خليفۀ منتخب مردم بايد داراى عقلى سليم و اخلاقى شريف و آشنابه شريعت باشد. اما داشتن اين صفات، مانع از اختلاف در ميان امت نخواهد بود. امام بايد با معرفى پيامبر تعيين گردد تا اختلاف و نزاعى پيش نيايد. اگر امام داراى فضائلى چون عفت و حكمت و شجاعت و عدالت باشد، جامعه به سعادت مىرسد. <ref> متن کتاب، ص126. </ref> | # [[فارابى]] به فلسفه متمايل است و [[ابن سينا]] به دين و اجتماع و مدينۀ الهى. به اين معنى كه حاكم مدينه بايد داراى حق الهى در اجراى حكم باشد. اين نظريۀ شيعه در باب خلافت و امامت به عنوان جانشين پيامبر(ص) است. [[ابن سينا]] در اين نظر كه رئيس مدينه همان نبى است، پيرو [[فارابى]] است. اما با توجه به مسئلۀ امامت در ادامۀ رسالت، تعيين جانشين پيامبر را به واسطۀ نص و تصريح دانسته و آن را از مراجعه به اجماع و نظر جمهور بهتر مىداند.خليفۀ منتخب مردم بايد داراى عقلى سليم و اخلاقى شريف و آشنابه شريعت باشد. اما داشتن اين صفات، مانع از اختلاف در ميان امت نخواهد بود. امام بايد با معرفى پيامبر تعيين گردد تا اختلاف و نزاعى پيش نيايد. اگر امام داراى فضائلى چون عفت و حكمت و شجاعت و عدالت باشد، جامعه به سعادت مىرسد. <ref> متن کتاب، ص126. </ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||