آسیبشناسی جامعه دینی: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR119762J1.jpg | عنوان = آسیب شناسی جامعه دینی | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = خسروپناه، عبدالحسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 5آ5خ 229 BP | موضوع =تجدد گرایی (اسلام) - اسلام - تجدید حیات فکری - ا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =5آ5خ 229 BP | ||
| موضوع =تجدد گرایی (اسلام) - اسلام - تجدید حیات فکری - اسلام و سیاست - عقب ماندگی - کشورهای اسلامی - علل - دنیویگرایی -- ایران | | موضوع =تجدد گرایی (اسلام) - اسلام - تجدید حیات فکری - اسلام و سیاست - عقب ماندگی - کشورهای اسلامی - علل - دنیویگرایی -- ایران | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = سعید حسن زاده دلگشا ( | | ناشر = سعید حسن زاده دلگشا (مؤلف)** نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها. دفتر نشر معارف | ||
| مکان نشر = ایران - تهران ** ایران - قم | | مکان نشر = ایران - تهران ** ایران - قم | ||
| سال نشر = 1384ش | | سال نشر = 1384ش | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
* پیشگفتار: نویسنده در آن به اهمیت آسیبشناسی برای پویایی، سلامت و رشد هر جامعهای، بهویژه جامعه دینی، اشاره میکند و علت تفرقه و اختلاف مسلمانان را بیان مینماید. همچنین انواع اختلافها را بررسی میکند؛ از جمله اختلاف ناشی از کمبود علم و تفاوت دیدگاه<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص13-18</ref>. | * پیشگفتار: نویسنده در آن به اهمیت آسیبشناسی برای پویایی، سلامت و رشد هر جامعهای، بهویژه جامعه دینی، اشاره میکند و علت تفرقه و اختلاف مسلمانان را بیان مینماید. همچنین انواع اختلافها را بررسی میکند؛ از جمله اختلاف ناشی از کمبود علم و تفاوت دیدگاه<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص13-18</ref>. | ||
* بخش اول: وی در این بخش در سه فصل، به عوامل عقبماندگی مسلمین میپردازد. در فصل اول، ده علت عقبماندگی را برمیشمرد. در فصل دوم، دیدگاههای اندیشمندانی چون امام خمینی و مقام معظم رهبری و شهید مطهری و مصلحانی چون سید جمالالدین و اقبال لاهوری و برخی از روشنفکران را بررسی و مطرح میکند. در فصل سوم، نقش تأویلگرایی را در وقوع فاجعه کربلا بررسی مینماید. | * بخش اول: وی در این بخش در سه فصل، به عوامل عقبماندگی مسلمین میپردازد. در فصل اول، ده علت عقبماندگی را برمیشمرد. در فصل دوم، دیدگاههای اندیشمندانی چون [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] و [[خامنهای، سید علی|مقام معظم رهبری]] و [[مطهری، مرتضی|شهید مطهری]] و مصلحانی چون [[اسدآبادی، سید جمالالدین|سید جمالالدین]] و [[اقبال لاهوری، محمد|اقبال لاهوری]] و برخی از روشنفکران را بررسی و مطرح میکند. در فصل سوم، نقش تأویلگرایی را در وقوع فاجعه کربلا بررسی مینماید. | ||
از جمله عللی که وی برای انحراف مسلمین برمیشمرد از این قبیل است: تفرقه و تجزیهگرایی، ضعف ریشههای اعتقادی و دینداری، ورود فرهنگ بیگانگان، بیاعتنایی به منابع دینی و بیتوجهی به قرآن و سنت پیامبر(ص) و تحریف در گفتار و عمل، افراط و تفریط مسلمین، دنیازدگی، شناخت ناصحیح دین، حکومتها و کارگزاران فاسد، ضعف مراکز دینی و بیتوجهی مسلمین به عوامل انحراف و انحطاط<ref> ر.ک: متن کتاب، ص21-69</ref>. | از جمله عللی که وی برای انحراف مسلمین برمیشمرد از این قبیل است: تفرقه و تجزیهگرایی، ضعف ریشههای اعتقادی و دینداری، ورود فرهنگ بیگانگان، بیاعتنایی به منابع دینی و بیتوجهی به قرآن و سنت پیامبر(ص) و تحریف در گفتار و عمل، افراط و تفریط مسلمین، دنیازدگی، شناخت ناصحیح دین، حکومتها و کارگزاران فاسد، ضعف مراکز دینی و بیتوجهی مسلمین به عوامل انحراف و انحطاط<ref> ر.ک: متن کتاب، ص21-69</ref>. | ||
* بخش دوم: نویسنده، در چهار فصل به بحث آسیبشناسیها میپردازد. در فصل اول، تحت عنوان «اسلام جامعنگر و انقلاب اسلامی ایران»، به بررسی و تحلیل انقلاب اسلامی ایران از منظر جامعهشناسی سیاسی و اجتماعی میپردازد و معنای انقلاب، تعاریف مختلف انقلاب از دیدگاههای گوناگون (مانند دیدگاههای آرتور باوئر، چالمرز جانسون، هانا آرنت) و مفهوم آن در اندیشه اسلامی، عوامل پیدایش انقلاب و نظریات مختلف در مورد عوامل اجتماعی و اقتصادی انقلاب (مانند نظریات | * بخش دوم: نویسنده، در چهار فصل به بحث آسیبشناسیها میپردازد. در فصل اول، تحت عنوان «اسلام جامعنگر و انقلاب اسلامی ایران»، به بررسی و تحلیل انقلاب اسلامی ایران از منظر جامعهشناسی سیاسی و اجتماعی میپردازد و معنای انقلاب، تعاریف مختلف انقلاب از دیدگاههای گوناگون (مانند دیدگاههای آرتور باوئر، چالمرز جانسون، هانا آرنت) و مفهوم آن در اندیشه اسلامی، عوامل پیدایش انقلاب و نظریات مختلف در مورد عوامل اجتماعی و اقتصادی انقلاب (مانند نظریات [[افلاطون]]، [[ارسطو]]، [[مارکس]]، [[دورکیم]]، [[اسکاچپول]]) و انطباق آنها با انقلاب اسلامی ایران را بررسی میکند. | ||
در ادامه انقلاب اسلامی ایران و ریشهها و علل آن از دیدگاههای مختلف (اقتصادی، بحرانهای مذهبی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی) و تأثیر اسلام جامعنگر بر انقلاب اسلامی ایران، همچنین نقش اسلام بهعنوان یک ایدئولوژی کامل و جامع در شکلگیری و پیروزی انقلاب اسلامی ایران را بررسی مینماید<ref>ر.ک: همان، ص87-120</ref>. | در ادامه انقلاب اسلامی ایران و ریشهها و علل آن از دیدگاههای مختلف (اقتصادی، بحرانهای مذهبی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی) و تأثیر اسلام جامعنگر بر انقلاب اسلامی ایران، همچنین نقش اسلام بهعنوان یک ایدئولوژی کامل و جامع در شکلگیری و پیروزی انقلاب اسلامی ایران را بررسی مینماید<ref>ر.ک: همان، ص87-120</ref>. | ||
در فصل دوم، به آسیبشناسی دینی انقلاب اسلامی ایران پرداخته و موارد ذیل را میآورد: | در فصل دوم، به آسیبشناسی دینی انقلاب اسلامی ایران پرداخته و موارد ذیل را میآورد: | ||
# مفهوم آسیبشناسی اجتماعی: شامل تعریف آسیبشناسی اجتماعی بهعنوان مطالعه ریشههای بینظمیها و بیماریهای اجتماعی. | # مفهوم آسیبشناسی اجتماعی: شامل تعریف آسیبشناسی اجتماعی بهعنوان مطالعه ریشههای بینظمیها و بیماریهای اجتماعی. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۶: | ||
در فصل سوم بهصورت تفصیلی به شناسایی آسیبهای دینپژوهی معاصر میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص177-219</ref>. | در فصل سوم بهصورت تفصیلی به شناسایی آسیبهای دینپژوهی معاصر میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص177-219</ref>. | ||
فصل چهارم، به آسیبشناسی جنبش نرمافزاری اختصاص دارد<ref>ر.ک: همان، ص221-242</ref>. | فصل چهارم، به آسیبشناسی جنبش نرمافزاری اختصاص دارد<ref>ر.ک: همان، ص221-242</ref>. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۳: | ||
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]] | [[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاحطلبانه]] | ||
[[رده:اسلام و دانش و معرفت، اسلام و تمدن غرب]] | [[رده:اسلام و دانش و معرفت، اسلام و تمدن غرب]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط غلامرضا بدرخانی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط غلامرضا بدرخانی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1404 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1404 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۴۹
آسیبشناسی جامعه دینی، اثر عبدالحسین خسروپناه، مجموعهای از مقالات وی است که به صورت نظاممند و یکپارچه، در موضوع آسیبشناسی جامعه دینی، با هدف بررسی و ریشهیابی علل انحراف و انحطاط مسلمین در طول تاریخ، بهویژه در قرن اخیر، و همچنین تحلیل پدیدههای مرتبط با انقلاب اسلامی ایران، سکولاریسم و جنبش نرمافزاری، تدوین شده است. این کتاب به دنبال پاسخ به این پرسش است که چرا مسلمین باوجود تمدن و معارف باشکوه خود، دچار عقبماندگی شده و غرب پیشرفت کرده است. همچنین، به دنبال شناسایی و پیشگیری از بحرانهای معرفتی، فلسفی، کلامی و عملی جامعه دینی است.
| آسیب شناسی جامعه دینی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | خسروپناه، عبدالحسین (نويسنده) |
| ناشر | سعید حسن زاده دلگشا (مؤلف)** نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها. دفتر نشر معارف |
| مکان نشر | ایران - تهران ** ایران - قم |
| سال نشر | 1384ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-8523-65-7 |
| موضوع | تجدد گرایی (اسلام) - اسلام - تجدید حیات فکری - اسلام و سیاست - عقب ماندگی - کشورهای اسلامی - علل - دنیویگرایی -- ایران |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 5آ5خ 229 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ساختار کتاب
نویسنده، کتاب را با یک پیشگفتار آغاز کرده و مطالب اصلی خود را در دو بخش تدوین نموده است که بخش اول، شامل سه فصل و بخش دوم، شامل چهار فصل است.
محتوای کتاب
- پیشگفتار: نویسنده در آن به اهمیت آسیبشناسی برای پویایی، سلامت و رشد هر جامعهای، بهویژه جامعه دینی، اشاره میکند و علت تفرقه و اختلاف مسلمانان را بیان مینماید. همچنین انواع اختلافها را بررسی میکند؛ از جمله اختلاف ناشی از کمبود علم و تفاوت دیدگاه[۱].
- بخش اول: وی در این بخش در سه فصل، به عوامل عقبماندگی مسلمین میپردازد. در فصل اول، ده علت عقبماندگی را برمیشمرد. در فصل دوم، دیدگاههای اندیشمندانی چون امام خمینی و مقام معظم رهبری و شهید مطهری و مصلحانی چون سید جمالالدین و اقبال لاهوری و برخی از روشنفکران را بررسی و مطرح میکند. در فصل سوم، نقش تأویلگرایی را در وقوع فاجعه کربلا بررسی مینماید.
از جمله عللی که وی برای انحراف مسلمین برمیشمرد از این قبیل است: تفرقه و تجزیهگرایی، ضعف ریشههای اعتقادی و دینداری، ورود فرهنگ بیگانگان، بیاعتنایی به منابع دینی و بیتوجهی به قرآن و سنت پیامبر(ص) و تحریف در گفتار و عمل، افراط و تفریط مسلمین، دنیازدگی، شناخت ناصحیح دین، حکومتها و کارگزاران فاسد، ضعف مراکز دینی و بیتوجهی مسلمین به عوامل انحراف و انحطاط[۲].
- بخش دوم: نویسنده، در چهار فصل به بحث آسیبشناسیها میپردازد. در فصل اول، تحت عنوان «اسلام جامعنگر و انقلاب اسلامی ایران»، به بررسی و تحلیل انقلاب اسلامی ایران از منظر جامعهشناسی سیاسی و اجتماعی میپردازد و معنای انقلاب، تعاریف مختلف انقلاب از دیدگاههای گوناگون (مانند دیدگاههای آرتور باوئر، چالمرز جانسون، هانا آرنت) و مفهوم آن در اندیشه اسلامی، عوامل پیدایش انقلاب و نظریات مختلف در مورد عوامل اجتماعی و اقتصادی انقلاب (مانند نظریات افلاطون، ارسطو، مارکس، دورکیم، اسکاچپول) و انطباق آنها با انقلاب اسلامی ایران را بررسی میکند.
در ادامه انقلاب اسلامی ایران و ریشهها و علل آن از دیدگاههای مختلف (اقتصادی، بحرانهای مذهبی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی) و تأثیر اسلام جامعنگر بر انقلاب اسلامی ایران، همچنین نقش اسلام بهعنوان یک ایدئولوژی کامل و جامع در شکلگیری و پیروزی انقلاب اسلامی ایران را بررسی مینماید[۳].
در فصل دوم، به آسیبشناسی دینی انقلاب اسلامی ایران پرداخته و موارد ذیل را میآورد:
- مفهوم آسیبشناسی اجتماعی: شامل تعریف آسیبشناسی اجتماعی بهعنوان مطالعه ریشههای بینظمیها و بیماریهای اجتماعی.
- مفهوم آسیبشناسی دینی: شامل تعریف آسیبشناسی دینی بهعنوان مطالعه ماهیت دین و درک عالمان از حقایق و احکام دین.
- آسیبشناسی معرفت دینی: شامل نادرستی و ناروشنی معرفت دینی و مفاهیم مرتبط با آن (مانند معاد، شفاعت، حکومت اسلامی).
- جدایی دین و دنیا (سکولاریسم): شامل بررسی مفهوم سکولاریسم بهعنوان جدایی دین و دنیا در لغت و اصطلاح، دینگرایی و سکولاریسم، دنیاگرایی، بررسی دلایل دروندینی و بروندینی سکولاریسم و بررسی مصلحت فقهی بهعنوان راهحل چالش سکولاریسم[۴].
در فصل سوم بهصورت تفصیلی به شناسایی آسیبهای دینپژوهی معاصر میپردازد[۵].
فصل چهارم، به آسیبشناسی جنبش نرمافزاری اختصاص دارد[۶].
پانویس
منابع مقاله
پیشگفتار و متن کتاب.